Ponferrada: La búsqueda del conocimiento sagrado.

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Ponferrada. TAU – CRUZ PATRIARCAL – VIRGEN NEGRA – ANOMALÍAS MAGNÉTICAS.

ponferrada

 

El Bierzo. Eremitas y minas de Oro.

El Bierzo. Mitología Germánica y Ascetismo Católico.

Castillo Templario. TAU.

Ermita de la Virgen de la Encina.

PONFERRADA – NOROESTE. – BUSCANDO LA ESPIRITUALIDAD.

espiritualidad

Columbrianos.

Fuentes Nuevas.

Monasterio de San Miguel de dueñas.

Ermita del divino Cristo.

Camponaraya. FLOR DE LA VIDA.

Castro de Camponaraya.

Estela que se encuentra cerca de Camponaraya – Leon, procedente de un destierre para la construcción de una urbanización de chalets adosados en el Castro de Camponaraya.

Nadante Cero

flor vida

Cacabelos. TEMPLARIOS.

Iglesia de Sta. María.

Ermita de San Roque.

Santuario de la virgen de la angustia.

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Carracedo del Monasterio. TEMPLARIOS.

Monasterio de Santa María. Románico. TEMPLARIOS – PENTALFA – ESTRELLA DE SEIS PUNTAS – NUDO DE SALOMÓN.

Monasterio de Carracedo. Instagram.

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Marcas de cantero en el monasterio de Santa María de Carracedo.

Signos Lapidarios. – Catalogo de Marcas de Cantería.

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Carracedelo.

Iglesia de San Esteban. Románico.

Pieros.

Castro Ventosa.

El Castro Ventosa es un yacimiento arqueológico situado entre las pedanías de Valtuille de Abajo (Villafranca del Bierzo) y Pieros (Cacabelos), ambas en la provincia de León, comarca de El Bierzo. También es conocido como Castro Bergidum.
Época Astur:
Bergdunum era el nombre que le dieron los Astures a este oppidum. Su nombre céltico viene de la raiz Berg = fortificado y Dunum = colina, o sea, colina fortificada (de Dunum deriva la palabra castellana duna y de Bergidum = Bergido, el nombre de la comarca de El Bierzo)
Desde el punto de vista geográfico, éste era un lugar ideal para construir un poblado pues tiene una buena visibilidad sobre el entorno. Al pie de la colina amesetada sobre la que se encuentra hay buenas tierras de cultivo y agua en abundancia, además de montes cercanos para la caza. De la época Castrexo-astur se han hallado zócalos de viviendas circulares y gran cantidad de restos arqueológicos.
En el Museo Arqueológico de Cacabelos se pueden ver puntas de lanza, molinos abarquillados y circulares, fíbulas y otros adornos personales.
La cerámica es de tipo Soto de Medinilla II, lo que encuadra este yacimiento en la órbita Astur.
De está época se puede considerar que Bergdunum es un castro de grandes dimensiones y sería el centro de poder de la zona. Posiblemente El Castrelín de San Juan de Palezas, El Castro de Borrenes y los de Quilós, San Miguel y Villabuena fueran subordinados de Bergdunum.
Durante el desarrollo de las Guerras Cantabras, según Floro y Orosio, el oppidum fue sitiado y sus habitantes sometidos al hambre. Parece ser que éstos abandonan el asentamiento huyendo al Mons Vindius. Ésto ocurrió entre el 25-23 a. C..
Época Romana:
Bergidum, nombre que le dieron los romanos, fue además de un gran centro comercial y administrativo, una confluencia de vías romanas muy importante del que partían las que iban a Bracara Augusta (Braga, Portugal), Lucus Augusti (Lugo) y Asturica Augusta (Astorga).
Durante la época Flavia se le concede el “ius latii” pasando a llamarse Bergidum Flavium. (No queda claro sí este nombre corresponde a Castro Bergidum o al yacimiento de La Edrada, a las afueras de Cacabelos. Hasta que el CSIC no haga una excavación en profundidad en Bergidum, no se podrá aclarar este aspecto).
Bergidum Flavium estaba inscrito en el convento jurídico de Asturica, teniendo posiblemente la categoría de municipium. En un pedestal o pie de estatua del siglo III d. C. hallada en Tarragona aparece citado como respública. Se puede leer lo siguiente:

“Cayo Valerio Arabino, hijo de Flaviano, natural de Bergidum Flavium, en cuya república gozo de todos los honores….”

Época Medieval:
Las primeras noticias sobre Bergidum durante la Edad Media son del llamado Parroquial Suevo, datado entre los años 572 y 585, y escrito bajo el mandato del rey Mirón. En este escrito se habla de él como parroquia.
La zona de El Bierzo fue ocupada durante las invasiones germánicas del 406 por vándalos y suevos, siendo estos últimos los menos numerosos, por lo que el municipio romano pasa a manos de los vándalos. Posteriormente es incluido en el Reino Suevo de Gallaecia. Pero estuvo poco tiempo perteneciendo a este reino dado que el rey visigodo Leovigildo lo conquista en el 585. Se sabe que entre los siglos IV y V, Bérgido era una gran población cristiana. La obra de San Valerio, de finales del siglo VI, habla de Bergidum como capital de la comarca de El Bierzo. Durante la época de Sisebuto, la ciudad tiene una ceca monetal dónde imprimen su esfinge en trientes suevos.
Época Musulmana:
Bergidum es capital del territorium bergidense visigodo. El Castro de Ventosa sería un castellum perteneciente al Reino de Asturias, sobre el cuál se organiza su organización y defensa. A sus pies se enfrentaron Bermudo I con las tropas musulmanas de Yusuf ibn Bujt en 791, sufriendo los asturianos una gran derrota. Durante el reinado de Alfonso III las razzias islámicas contra Bérgido fueron más frecuentes, pero nunca doblegaron el enclave.
Época de la Reconquista:
En el año 857 es cedida la comarca de El Bierzo a los monjes del Monasterio de Samos. Documentan 17 poblaciones en la comarca. En está época desaparece Bérgido como nombre de ciudad, y solamente se habla de El Bierzo. Las noticias del siglo X hablan de que el antiguo oppidum astur entra en decadencia. En el año 994, Todindo y su hermana Todil (¿?) donan el enclave al Monasterio de Santa María de Carracedo, dónde dicen que todavía vive gente. En 1210 parece ser que Bergdunum es totalmente abandonada. Ésto es aprovechado por las poblaciones de Villafranca del Bierzo y Cacabelos. Posteriormente se hace una repoblación de las poblaciones cercanas al Camino de Santiago por gentes que venían de Francia, a fin de aumentar las expectativas económicas de la zona. Ésto induce a los reyes Fernando II y Alfonso IX a repoblar el castro. Al ver el daño que puede sufrir la población al ser trasladada a un lugar en altura sin manantiales suficientes para poder abastecelos, Fernando II se echa atrás en el intento de repoblación y cede las piedras de la muralla al Monasterio de Carracedo. Aún asi, Alfonso IX lo vuelve a intentar entre 1206 y 1209. Pero la presión de las poblaciones cercanas y de los monasterios hacen que el rey decline en su aptitud. En 1210 no queda ningún habitante en el Castro de Ventosa.

Ángel Lunar

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Villafranca del Bierzo.

Colegiata de Santa María.

Iglesia de San Nicolás.

Iglesia de Santiago. Románico.

Convento de la anunciada.

Castaño “El Campano”.

Corullón. TEMPLARIOS.

El reino de León. La herencia pagana de los Godos.

La simbología escondida en el bierzo de los Templarios.

Iglesia de San Esteban. Románico.

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Iglesia de San Miguel. Románico. SIRENA.

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Iglesia de San Juan. Románico.

Relieve de lapidación en la casa rectoral de San Esteban.

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PONFERRADA – SUROESTE. – LA RUTA DEL ORO.

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Priaranza del Bierzo. TEMPLARIOS.

Villavieja.

Castillo de Cornatel. TAU – TEMPLARIOS.

Historia del Castillo de Cornatel.

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Carucedo. TEMPLARIOS

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Las Medulas. ORO

Las Medulas. Instagram.

Puente de Domingo Florez. PEPITAS DE ORO.

Ermita de la Virgen de la Estrella.

Ermita de San Ildefonso.

Ermita de los Remedios.

PONFERRADA – NORESTE. – BUSCANDO LO ANCESTRAL

ancestral

Santo Tomás de las Ollas. ANOMALÍA MAGNÉTICA.

Castropodame. ANOMALÍA MAGNÉTICA.

Bembibre. TRAS LA BÚSQUEDA DE LOS ANCESTRAL

Santa Marina del Bierzo. PETROGLIFOS.

Viforcos. PETROGLIFOS. – CAZOLETAS. – ANOMALÍA MAGNÉTICA.

Manzanal del Puerto.

Ermita de Manzanal. Cruciformes en Piedra.

Castaños  milenarios.

Quintana de Fuseros. TEMPLARIOS.

PONFERRADA – SURESTE. – EREMITAS – SILENCIO – EL ESPEJO INTERIOR.

eremitas

Otero.

Iglesia de Santa María de Vizbayo. Románico.

Molinaseca. ANOMALÍA MAGNÉTICA.

Molinaseca. Instagram.

Iglesia y Puente.

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En una casa en Molinaseca.

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El Acebo. ANOMALÍA MAGNÉTICA.

El Acebo. Instagram.

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Fuente de los Judíos.

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La casa del Peregrino.

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Manjarin. Tierra de Eremitas.

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San Cristóbal de Valdueza.

Ermita de San Cristóbal.

Tejo de San Cristóbal.

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Manzanedo de Valdueza.

Iglesia de San Pedro de Villarino.

Peñalva de Santiago. FLOR DE LA VIDA – CRUZ CON TRIÁNGULO – PENTALFA – ESTRELLA DE OCHO PUNTAS – ZONA TAU

Iglesia de Santiago. Románico.

Valle del Silencio.

Cueva de San Genadio.

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Montes de Valdueza – ESPIRALES – PRADO DE LAS DANZAS. (1843 mts.)

Ermita de Guiana.

Monasterio de San Pedro de Montes. Basílica de la Encina.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Colegiata de Santa María la Mayor. Toro.

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Toro

Colegiata de Santa María la Mayor. TEMPLARIOS – PENTALFA – FLOR DE LA VIDA – ESTRELLA OCTOGONAL – CRUZ CON TRIÁNGULO – HOMBRE VERDE – ZONA TAU

La portada de la Majestad de la colegiata de Toro.

Iglesia de Santo Tome. PENTALFA.

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Sanzoles. FLOR DE LA VIDA. ORDEN DE SAN JUAN.

Dehesa de Valdemimbre.

El Sarcófago de la dehesa de Valdemimbre.

Pino de Valdemimbre.

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Fuentespreadas. TEMPLARIOS – CRUZ CON TRIÁNGULO – TUMBA ANTROPOMORFA – ORDEN DE SAN jUAN.

Iglesia de San Cristóbal. CRUZ PATRIARCAL – ZONA TAU.

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Misteriosos círculos tallados en sillares de una ventana.

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Tumba Antropomorfa.

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Escudos

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El pego. ORDEN DE SAN JUAN.

Pino de la laguna.

La bóveda de Toro. ORDEN DE SAN JUAN – INCIDENTE OVNI.

El municipio se encuentra situado cerca de la esquina sureste de la provincia de Zamora, en la comarca de La Guareña. Cuenta con una superficie de 59,45 km² y, según datos del padrón municipal 2014 del INE, cuenta con una población de 814 habitantes.

Este pueblo es uno de los más notables de la zona. Históricamente, en 1116, la reina Doña Urraca, acompañada de su hijo, el que fuera Alfonso VII, lo donó, junto a todo el valle de la Guareña, a la orden de San Juan. Desde estos momentos hasta el S.XIX se convirtió en la cabecera de estas tierras de la Encomienda. Debido a estas ciertas ventajas administrativas, se establecieron aquí diversas familias hidalgas. Como testimonio perduran ampulosos blasones en algunas viviendas, tallados en la fina arenisca dorada de la comarca. Importancia singular tuvo también la iglesia, a pesar de los incendios y derrumbes que mermaron la riqueza artística acumulada con los siglos.

En las laderas orientales del cerro sobre el que antaño se ubicó la ermita de la Virgen de las Nieves, al extremo de la finca El Cotonal, se abren unas cavidades artificiales conocidas como Cuevas de Basílides. Estos recintos troglodíticos no son demasiado amplios. Su interés proviene de que sirvieron de hogar a un hombre que actuó toda su existencia como singular ermitaño. Las gentes del pueblo recuerdas su actividad, por lo que su vida hubo de transcurrir en la primera mitad del S.XX.

Oficina Turismo Zamora

El origen de las encomiendas de Valdeguareña.

san juan

Iglesias y Conventos de la orden de Malta en España.

Capilla del Priorato de San Juan.

Fuente de la Virgen. Ermita de las Nieves.

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Incidente Ovni. 15 de junio de 1977.

Pudo contemplar desde las afueras de Bóveda de Toro, el objeto que desde hacia días se veía por la zona iluminando con  una potente luz blanca a los coches que pasaban. Se trataba de algo del tamaño de una sandía, de color rojo vivo, con destellos potentes en rápidas intermitencias. El artilugio se movía haciendo paradas de medio minuto, giró a su izquierda, paro otra vez y desapareció.

Castronuño. ORDEN DE SAN JUAN.

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Ermita del Santo Cristo o de San Juan Bautista.

La iglesia funeraria de San Juan Bautista.

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Ermita – Iglesia de San Juan. MARCAS DE CANTERIA.

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Iglesia de Santa María del Castillo. (Desaparecida).

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Hombres Chopo. (Cuarto Milenio).

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Cubillas. ORDEN DE SAN JUAN.

Requejo. ORDEN DE SAN JUAN.

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Nueva Villa de las Torres. TEMPLARIOS.

Medina del Campo. TEMPLARIOS.

Los monjes soldados. Los Templarios y otras Órdenes Militares.

Ermita de San Cristobal.

Ermita del Ecce homo

Ermita de los remedios.

Castillo de Pozaldez. (Ruinas).

 

Pozal de Gallinas.

Ermita de Ntra. Sra. de la Estrella.

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Matapozuelos. INCIDENTE OVNI.

Iglesia de María Magdalena.

Ermita de Sieteiglesias.

Ventosa de la Cuesta.

Ermita de San Sebastián.

Serrada.

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Tordesillas. APARICIÓN MARIANA. DRAGONES. INCIDENTE OVNI.

Monasterio de Santa Clara. DRAGONES.

Aparición Mariana. Beatriz de Silva. 1453.

Incidente ovni.

Ermita de las Animas.

Villalar de los Comuneros.

Iglesia de San Juan.

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Los Villaesteres.

Ermita de San Isidro.

San Roman de Hornija. INCIDENTE OVNI.

Sabina de la Pica.

Morales de Toro. INCIDENTES OVNI.

Iglesia de Morales de Toro.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Castillo de Forna.

Calpe.

Peñón de Ifach.

Baños de  la Reina.

Mosaicos.

Basílica Paleocristina.

Termas.

Torre Molino.

Moraira.

Xábia. TEMPLARIOS.

Olivo milenario.

Cruz de Santa Lucia. CRUZ CON TRIÁNGULO.

Ermita del Calvario.

Cruz de los Valles.

Cruz del Palomar.

Iglesia de San Bartolomé. MARCAS DE CANTERO.

Iglesia de Ntra. Sra. del Loreto.

Pila Bautismal. CRUZ TEMPLARIA.

Denia.

Iglesia Ntra. Sra. de la Asunción.

Aparición Mariana. Vidente: Antonia Álvarez.

Montaña sagrada: EL MONTGO. (752 mts.)

Ondara.

Escultura Antropomorfa. Cova Roja II.

Pego.

Adsubia.

Forna. TEMPLARIOS.

Castillo de Forna. Grafitis. FLOR DE LA VIDA.

La fortaleza de los Cruïlla, un palacio noble bajo la apariencia de castillo Templario.

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Fuente de la Virgen.

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Benirrama.

Marcas. grafitis, mitos y templarios.

Un grafiti enigmático.

Grafiti de la iglesia de San Cristóbal.

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Pinturas Rupestres.

Castillo de Gallinera.

Caseta del Temple. TEMPLARIOS.

Nacimiento río Racons. INCIDENTE OVNI. Marzo de 1984.

Circula cerca del nacimiento del río Racons, en Pego. A 4 kms de distancia surgen 4 focos de luz blanca, que permanecen estáticos en el cielo, ocupando un espacio de unos 5o mts, que desaparecen al cabo de cinco minutos. Al día siguiente el testigo vuelve a la zona y al inspeccionar el lugar en el que calculo que las luces se habían posicionado encontró que la vegetación estaba marchita. Días después aparecieron muchos peces muertos en el río.

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Pinturas Rupestres.

Alcalá de la Jovada.

Roca con aro circular. Despoblado de la Adsuvieta. Vall d´Alcalá.

Lorcha.

Barranco del Bassiets. PENTALFA.

Beniarrés.

Montaña Sagrada: Benicadell.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Cueva de la Luna. Titulcia.

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Campo Real.

Iglesia de Ntra. Sra. del Castillo. TEMPLARIOS.

Ermita del Cristo de la Peña.

Ermita de las angustias.

Ermita de Ntra. Sra. de los remedios.

Arganda del Rey. TEMPLARIOS.

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Iglesia de San Juan Bautista.

La ínsula barataria.

Las ermitas de Valtierra y Vilches.

El culto a la virgen María en Arganda del Rey.

Virgen de Vilches. Despoblado de Vilches.

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Virgen de Valtierra. Despoblado de Valtierra.

El despoblado de Valtierra y el catastro de la ensenada.

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Virgen del Castillo o de los freyres de San Juan.

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Monasterio de Aldehuela.

Ruinas del Monasterio de Aldehuela.

 

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Cueva prehistórica de cuniebles.

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Cerro de los Ángeles.

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Convento TEMPLARIO de Pinto. CARDENAL CISNEROS.

El Cardenal Cisneros en busca del centro Geográfico.

En la villa de Pinto, que al presente es del Marques de Caracena, y ha muchos años que ha sido de sus antepasados, desde el tiempo del Rey don Alonso el onzeno, nuestra Orden tiene Convento de frayles, que seran en numero de treinta. Este Convento según la común opinión y fama, fue de Templarios, de quien queda dicho en la historia del Convento de San Francisco de Guadalajara; después fue de frailes Observantes de San Francisco, aunque pudo ser hubiese sido de Claustrales, porque el primero Capitulo que se tuvo en la Provincia de Castilla, para eligir Vicario provincial, fue en S. Antonio de la Cabrera en el año 1447 donde fue elegido el padre fray Alonso de Borox, como queda dicho: pero el padre fray Antonio de Cordova, en la exposición de hizo sobre la Regla en la questión 9 del capitulo 4 folio 125, alega cierto estatuto, el que dicen que se hizo en un Capitulo Provincial de esta Provincia tuvo en el Convento de Pinto

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El monasterio Franciscano de Pinto y el Cardenal Cisneros.

En el testamento de 1546 de Pedro de Cisneros (pintor) habla de: “Por el retablo del MONASTERIO DE SAN FRANCISCO DE PINTO, se le deben 30.000 mrs.”

Se conoce también a un tal Fr. Juan Sanchez, Predicador General, y Guardián del Convento de San Francisco de Pinto.

En la CHRONICA SERAPHICA – vida del glorioso patriarca San Francisco, y de sus primeros discípulos por Juan Garcia Infançon, 1719: Dicen en esta crónica que la Iglesia del Convento de San Francisco de Pinto fue construida por el rey Enrique IV de Castilla (1454 y 1474)

Del pasado TEMPLARIO en la Comunidad de Madrid apenas hay datos, tan solo el SANTORCAZ y TITULCIA se les vincula de forma esotérica con el TEMPLE. Lo cierto que pocos son lo estudios del tema que conocen la vinculación de Pinto con los Pobres Caballeros de Cristo y con otro ilustre visitante de Pinto, Fray Francisco (Gonzalo) Ximénez de Cisneros.

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El vórtice de 13500 UB sobre el que se construyó el convento ahora está en el interior de una vivienda. La iglesia de Pinto cuenta con un vórtice de 24500 UB, no se donde no lo he buscado, si los árabes pusieron una roca en el lugar que marcaba el centro de la península, entiendo que este sería el idóneo, tampoco podrían calcular al milímetro el lugar exacto y no sería difícil pensar que un vórtice importante habría de marcar el lugar.

Epifanio Alcañiz

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En busca del centro geográfico.

La iglesia-Catedral de Pinto.

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Ermita gótico-mudejar de Parla.

Aquí hay dragones.

El enclave fue ocupado desde la prehistoria por los humedales/lagunillas que había en la zona, algo que también provoco el fin del lugar con enfermedades como el paludismo causadas por aguas estanquadas. Además los enterramientos del Calcolítico son de gran importancia, relacionadas con la cultura del VASO CAMPANIFORME (como la que se encontró en Ciempozuelos). La NECRÓPOLIS ISLAMICA / MEDIEVAL puede vincularse al poblamiento que pienso había junto a LA VENTA, siendo enterrados a las afueras sus moradores, bien islámicos al oeste del despoblado o al sur la necrópolis VISIGODA encontradas durante la construcción de la carretera desde Moraleja del Medio a la Autovía de Toledo.

De hecho no hay informes de que durante las prospecciones arqueológicas encontraran ningún indicio de poblamiento, porque esta DEBAJO DE LA AUTOVÍA DE TOLEDO, al final del CAMINO DE PARLA A HUMANEJOS desde la ERMITA DE LA SOLEDAD.

Sirva esta documentación para avalar donde se encontraba la iglesia de Humanejos, y no más al oeste, aguas arriba del arroyo de Humanejos como hay quien dice que se encontraba la hermosa iglesia inmortalizada por Pérez Villaamil.

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La fuente de la Presa.

Si esa es la zona de la PRESA y su famosa FUENTE que era mejor que la del FUENTE EL BERRO, y que venían de la corte a por ella, alrededor del lugar puedo ser poblado en distintas épocas.

Según las crónicas: “Las aguas que comúnmente usan en esta villa son buenas , pero las de la fuente que llaman la presa de Humanejos es tan especial ,que dicen pesa un quartillo de ella un grano menos que otro de la de la fuente del Berro, y así es , que desde Madrid envían por ella varios Señores y particulares ;y no usan de otra los Conventos de la villa de Pinto.” Relaciones del Cardenal Lorenzana s. XVIII

Existe un camino desde PINTO llamado VEREDA DE LOS AGUADORES, también conocido como CAMINO DE PINTO A HUMANEJOS, que daba a la ERMITA DE LA SOLEDAD de Parla y de allí salían los caminos a HUMANEJOS y a LA PRESA.

“A las veinte y tres que es abundoso este pueblo de aguas, porque junto a la iglesia pasa un arroyo de buena agua, donde está una fuente empezada (¿empedrada?), y no hay río ninguno, y beben del dicho arroyo y fuente, y de los pozos que tienen, y van a moler ordinariamente a los molinos de Bayona (actual Titulcia)” Relaciones Topográficas de Felipe II

Epifanio detecto una vena de agua, cerca de donde termina el CAMINO DE LA PRESA en el arroyo, que yo identifico con LA PRESA y allí estaría dicha FUENTE tan especial.

Gonzalo Arenas de la Hoz

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Yacimiento arqueológico de la cuesta. Torrejón de Velasco.

Los yacimientos de La Cuesta y Camino de Seseña. Se trata de unos hábitats hallados en los trabajos arqueológicos previos a la construcción en esta zona del P. G. O. U. 13 de Madrid. Un importante yacimiento arqueológico que comprende el Calcolítico, la Edad de Bronce (Cógotas I), la Edad de Hierro I y II así como la época romana. Entre el asentamiento romano y el carpetano hay un vertedero ilegal que se lleva usando desde hace tiempo. Justo en el centro de la zona arqueológica y con una superficie aproximada de 2000 m2.

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Cristo del buen camino. Arroyo Guatén. Despoblado de Palomero.

“Y a parte de Mediodía a distancia de media legua, está la iglesia que fue del despoblado de Palomero, en donde se venera la efigie milagrosa de Jesucristo crucificado advocada del Buen Camino” Cuestionario del Cardenal Lorenzana 1786.

En las inmediaciones de este puente sobre el arroyo Guatén [ https://www.google.es/…/data=!3m2!1e3!4b1!4m2!3m1!1s0x0:0x0… ] se encontraba la aldea de que de la villa de Madrid llamado Palomero, y que tendría una iglesia o ermita dedicada a un Cristo “del Buen Camino” por encontrarse en la inmediaciones de una calzada romana.

En la zona del círculo detecto un vórtice de 19500 UB, que además es levógiro, aún no he conseguido averiguar la razón, pero curiosamente los hechos paranormales, entre los que incluyo los milagros suceden en la cercanía de los vórtices que penetran en la tierra.

Epifanio Alcañiz Rubio

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A la parte del S. de Torrejón de Sebastián Domingo (Torrejón de Velasco – Madrid) y a distancia de media legua esta la Iglesia del despoblado de Palomero, en la que se venera con mucho zelo al Señor, baxo del titulo de Buen-camino, cuyo despoblado con el de Pozuela se hallan comprehendidos en este término…Por entre dichos despoblados corre un arrayo llamado Guaten, que tiene su nacimiento en término de HUMANEJOS, viene a Pozuela, corre por los prados de Torrejon, baxa por Palomero, inmediato a su ermita, donde hay un puente de piedra para pasar a Esquivias , y pasa por Yeles y Hontalba hasta introducirse en Tajo frente a Villamejor; críanse en este arroyo anguilas buenas y demas pesca menor.” GEOGRAFIA HISTORIA de España del siglo XVII.

 

Fuente de la Teja.

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Yacimiento palentologico de Cerro Batallones.

 

 

Paisaje del Mioceno Superior en el Cerro de Batallones.

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Desierto del Espartal. Valdemoro.

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Templo prerromano del desierto del Espartal.

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Casa embrujada de Ciempozuelos.

Cueva de la luna. Titulcia.

Radiestesia y vórtices energéticos de la cueva.

Sensitivos experimentando en el interior de la cueva. Antonio Jose Ales.

Grabación de la cueva el 04 – Junio – 1993. Pili Patiño.

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Orbes y rayos de luz en la cueva.

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Aparición de una cruz al CARDENAL CISNEROS, en la actual ermita del cementerio.

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Aparición de una cruz durante la batalla de Orán.

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Parte visible de la cueva en la década de los 90.

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Parte visible de la cueva en 2019.

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Botón templario octogonal aparecido en el subsuelo de la cueva.

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Torrejón de la Calzada.

Casarrubuelos.

Convento de Santa Juana.

Domingo 5 de marzo de 1449.

“…La procesión estuvo un poco detenida, haciendo todos oración de rodillas. Luego decidieron seguir, y al subir al cerro vieron a Inés de lejos, que estaba arrodillada mirando hacia ellos, con la Cruz delante. Al llegar junto a ella les trasmitió el mensaje que le acababa de dar la Virgen.

Le preguntaron dónde había estado la Virgen y les señaló unas pisadas pequeñas en un arenalejo, como de avampiés de paño (zapatillas). Muchos cogieron con mucha devoción de aquella arena.

Encontrando las huellas benditas de la virgen y se apresuraron a poner sus labios en ellas y se produjeron muchos milagros de todos aquellos que se encontraban aquejados de algunas enfermedad o faltos de algún miembro o sentido.

Dejaron allí la Cruz. Con ella se quedaron algunos hombres para guardarla, y la procesión se volvió a la iglesia, donde cumplieron lo que había ordenado la Virgen, de la vela nocturna y las dos Misas al día siguiente…” Aquel Domingo 5 de marzo de 1449.”

Gonzalo Arenas de la Hoz

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Cubas .

Necrópolis visigoda.

Griñon.

Ermita del Cristo.

Serranillos del Valle.

Carranque. TEMPLARIOS. ORDEN DE SAN JUAN.

Con la conquista cristiana de Toledo por parte de Alfonso VI, el edificio volvió a uso religioso, el día 30 de enero de 1142 Alfonso VII lo declaró monasterio a la advocación de Santa María de Batres, entregándoselo a los monjes Benedictinos-Cluniacenses, posiblemente pasase posteriormente a manos de los templarios y con la caída del temple, pasó a las monjas Clarisas de Griñon. En las relaciones topográficas de Felipe II, correspondiente a la desaparecida villa de La Cabeza, dice

“Hay una ermita que se entitula Santa María de Batres, solo queda en pie la ermita, el resto de la iglesia está puesta por los suelos”

Villa romana de Carranque.

Parque Arqueológico de Carranque. “La Villa de Materno”.

Folleto del Parque arqueológico.

Memoria: Yacimiento arqueológico de Carranque.

Mosaicos de Villa Materno.

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Iglesia de la Magdalena.

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Illescas.

Un cuadro del pintor madrileño Alejandro Ferrant, nos muestra al cardenal supervisando los trabajos de construcción del hospital de Illescas (Toledo). En el cuadro se aprecian múltiples símbolos, tales como el compás, el martillo, la pluma, etc. que corresponden a símbolos templarios, con lo que el pintor nos intenta dar un mensaje de la relación del cardenal con estos símbolos.

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Hospital Santuario. Virgen de la caridad.

Illescas. INCIDENTE OVNI

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Poblado de “El Cerrón”. Santuario (exvoto en bronce).

“… nos llevará hasta la vega del ARROYO DE DOS VILLAS, en el paraje denominado por los del lugar como VALENZANA/VALANZANA donde se encuentra un pequeña elevación del terreno conocido como EL CERRÓN, ocupando la plataformas superior de este cerro ovalado en cuya parte más alta (8 metros de desnivel en esta parte más alta) se ha documentado un santuario domestico (culto privado e intimo) del pueblo Carpetano (II Edad del Hierro)con dos fases de construcción. El santuario más antiguo se ha fechado hacia el 330 a.C. y el de la segunda fase, hacia el 210 a.C. .Encontradose un bajorrelieve de 135 centímetros de longitud por 30 de altura, realizado en barro, que apareció decorando un banqueta (que actualmente se encuentra en el Museo de Santa Cruz de Toledo) que presenta dos carros de ruedas radiadas guiados por sendos aurigas y arrastrados por caballos, a los que sigue un grifo de aspecto felino y alas estiradas apareciendo, frente al segundo carro, un personaje en pie que levanta el brazo izquierdo a modo de saludo o despedida. Esta escena de indudable tradición orientalizante pudiera representar personajes heroizados o divinidades asociadas al grifo, habiéndose incluso supuesto que representa el viaje a la ultratumba de dos difuntos, o quizá un culto domestico al díos Teutates, el más importante del panteón celta, como “Héroe Fundador” y el culto heroico del antepasado celta. Esta propiedad impregnada (el único yacimiento carpetano que no se encuentra en una oppida) de la cultura e iconografía mediterránea oriental pudiera haber sido el de un avenzado o aventurado comerciante púnico o fenicio que le dio por habitar un territorio “comanche”, entre los Carpetanos como los tramperos blancos en las películas del oeste. El análisis de los restos de madera y fauna dejaron a entrever un frondoso paisaje de bosque de pino y encina, habitado por cérvidos muy distinto al paisaje de cultivos de tipo cerealista y olivarero que actualmente lo ocupa…”

Gonzalo Arenas de la Hoz

 

Poblado Carpetano de la II Edad del Hierro en “El Cerrón” Illescas (Toledo) junto al arrollo de las Dos Villas. Siglos IV-III AC. En superficie no queda nada. A finales de los 70 y durante los 80 se hicieron varias campañas de excavación donde se encontraron además de varias estructuras de habitación, un Santuario Carpetano con dos niveles de ocupación superpuestos donde se hallo un friso de tierra cocida (que hoy en día se puede ver en el Museo de Santa Cruz en Toledo) único en su especie en este periodo y un exvoto en bronce. También más en superficie superpuestos a los restos carpetanos, se encontraron restos medievales que pertenecieron a una alquería que al parecer tenia una pequeña ermita. El cardenal Cisneros proyectó construir aquí un monasterio, aunque al final no lo llevó a cabo.

Mario Calvo

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En este lugar estaría la iglesia del monasterio del Cardenal Cisneros si este hubiese realizado la obra, creo que el cardenal conocía y practicaba la Radiestesia.

Epifanio Alcañiz Rubio

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Situado junto al arroyo de las Dos Villas y a 3,5 km. al S.O. de Illescas se halla el yacimiento arqueológico de El Cerrón. Su cronología data de entre los siglos V y finales del III a. C. (año 210+/- 10).
Su forma es ovalada, estrechándose en las zonas N. y S. Dispone de una terraza defensiva de 8 m. de anchura. Se han llevado a cabo trabajos arqueológicos en los años 77, 79 y 80 por los arqueólogos Balmaseda y Valiente. Se han localizado tres etapas de ocupación separadas por dos episodios de destrucción e incendio. Lo más llamativo del lugar es el hallazgo de dos santuarios en sendos edificios del castro. En uno de ellos se halló sobre un banco corrido un friso tallado en bajorrelieve en el que se puede ver dos carros de dos ruedas con sus aurigas correspondientes seguidos por un grifo y entre los dos carros una figura femenina con el brazo en alto en señal de despedida, saludo o bendición. Muchos arqueólogos e historiadores han querido ver en El Cerrón a la antigua ciudad de Ilacurcis, la Illescas carpetana. Otros, conociendo el nombre que le daban al lugar los visigodos, Ybribiego, nombre que vendría de Egebrigaecum, santuario de los Egebrigos. En Egebrigos se ha querido ver el gentilicio de los habitantes de otro castro cercano, en Yeles, la antigua ciudad de Egelesta, que otros arqueólogos e historiadores sitúan al S. O. de la capital de Madrid, lo que serían o bien Boadilla del Monte o Villaviciosa de Odón. Últimamente también la sitúan en la actual Móstoles. Pero según los últimos estudios arqueológicos y debido a la magnitud del yacimiento, Yeles tiene todas las papeletas para ser Egelesta. La Egelesta carpetana, se supone, dado que se habla de otra Egelesta, unas veces en la Oretania y otras en la Olcadia e incluso la Celtiberia. Tal vez El Cerrón fue un asentamiento ocupado por un aristócrata y su séquito, el cual tendría un pequeño templo familiar para la recordar a un antiguo miembro de su linaje, representado como un héroe legendario en el susodicho friso. De este poblado serían estipendarios otros situados en llano, de los cuales se han hallado vestigios en la vecina localidad de Yuncos.
En superficie podemos ver cerámica carpetana, íbera y algún fragmento de terra sigilata. La foto de encabezamiento corresponde a la vista aérea del asentamiento carpetano.

Ángel Lunar

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Friso de los Carros. Cultura Carpetana.Pasta de adobe.
Yacimiento arqueológico de El Cerrón. Illescas, Toledo.
Mitad del siglo IV a. C.
Este friso apareció adosado a un muro de una vivienda asociada a la segunda fase de ocupación del asentamiento, posiblemente un santuario cuyas paredes internas estaban pintadas de rojo y que fue devastado por un incendio (en la parte inferior del friso se aprecian marcas de hollín).
De derecha a izquierda, se ven dos carros tirados por sendos caballos y sus correspondientes aurigas. Tras ellos, un grifo con cuerpo de felino y cabeza de rapaz con sus fauces abiertas, expulsando fuego. Frente al auriga de la derecha, un personaje de pie (una mujer?) envuelto en un manto levanta la mano en señal de saludo o despedida. Podría representar la despedida de dos guerreros guiados por un grifo a modo de animal protector.
Lejos de estar dentro de la influencia celtíbera existente en el centro de la Península Ibérica, en esta pieza arqueológica se puede apreciar una clara manifestación de arte íbero orientalizante.
Museo de Santa Cruz, Toledo. N° de inventario 23580

Ángel Lunar

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Yuncos. TEMPLARIOS.

Cedillo del Condado.

Palomeque.

Despoblado de Alconchel. Cueva mina con dos tumbas. ORDEN DE SAN JUAN.

“Cuando iniciábamos los primeros metros del este último camino vimos un tractor y un hombre arreglado un olivo. No pude por menos que pararme y preguntarle por si conocía algún indicio de la existencia del poblado mozárabe. Aquel paisano nos contó que arando las tierras que tenía junto al arroyo del BERRAL (que vendría a decir “lugar abundante en berros”), la mula se le hundió y encontraron el acceso a una “mina” que exploraron unos kilómetros y donde encontraron dos lapidas, que a su entender tenía que estar en latín, por encontrarse grabadas muchas “V”. Junto a su hijo se adentraron a ella siendo testigo de lo bien que tenían hechos los arcos terminados en punta, y que profundizaba más, para salvar la cuenca del arroyo del Berral, con escaleras muy bien hechas, pero que no siguieron por miedo a que si se les venía el techo encima. A los pocos días volvieron a por las lapidas, y estas habían desaparecido.”

Gonzalo Arenas de la Hoz

Recas. Monte de la Oliva. Virgen de la Oliva.

Historia de Recas.

Sagrado Monte de la Oliva y su milagrosa imagen..

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Villaluenga de la Sagra.

Yacimiento de Cerro Cuquillo. Inhumaciones Infantiles.

 

 

 

 

 

Un referente en el estudio del Temple: Juan García Atienza.

Juan García Atienza.

Audios de Juan García Atienza.

Lugares de Poder.

En esta ocasión acude al programa el investigador y escritor Juan Garcia Atienza para hablarnos sobre los lugares de poder en nuestro país. Esos sitios donde circulan energías telúricas que afectan a quienes los visitan.

El Grial.

En esta ocasión aborda el tema del santo grial con la inestimable ayuda del escritor, investigador y documentalista Juan Garcia Atienza quien nos habla sobre las diferentes acepciones del grial en España.

Petroglifos

Encontrados en una iglesia medieval en Palacios, en la Sierra de la Demanda, en la provincia de Burgos.

Tapa de sepulcro o lapida de la necrópolis de Palacios de la Sierra – Burgos.

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Libros de Juan García Atienza.

La meta secreta de los templarios.

Un completo ensayo de investigación sobre la aventura templaria medieval en España. Juan García Atienza recupera una historia, hoy en pleno auge, a partir de la escasa información que existe acerca de la extraña Orden del Temple, estrechamente ligada a una tradición mágica. Desarrolla incógnitas que para muchos expertos y conocedores del tema son absolutamente secretas o, incluso, prohibidas.

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La mística solar de los Templarios.

Ignorados por la historia oficial y silenciados por las crónicas contemporáneas, los templarios llegaron a ser los auténticos artífices del acontecer de su tiempo.Estos aventureros del medievo fueron mentores ocultos de monarcas predestinados y protectores secretos de herejes. Convencidos de la necesidad de hacerse dueños del Santo Grial y de someter al mundo mediante una idea mesiánica incontenible, acabaron siendo aniquilados por la misma Historia que habían intentado forzar. Juan G. Atienza, uno de los mayores especialistas de nuestro país en la materia, ha llevado a cabo una profunda y rigurosa investigación en este completísimo ensayo. La mística solar de los templarios nos desvela los misterios ocultos de la Orden del Temple. Una obra imprescindible que nos revela la tradición secreta de los monjes guerreros que, convencidos de su destino solar, estaban dispuestos a dar forma a una ideología que superaba con creces los ritmos de la época.

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Los supervivientes de la Atlantida.

Todas las leyendas míticas de las civilizaciones antiguas cuentan una sola historia: la de los hombres que, en tiempos perdidos de la memoria humana, trajeron consigo la civilización de un lugar que había desaparecido después de un cataclismo cósmico. La historia más lejana de la humanidad ha dejado un mensaje en las piedras, en las pinturas rupestres, en el misterio indescifrable aún de los petroglifos, en la mole de los megalitos. Y ese mensaje nos habla de un tiempo perdido en el que los dioses del Diluvio eran todavía hombres y habían llegado de alguna parte ignorada para transmitir su saber a los cazadores de la Prehistoria.

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Guía de la España mágica. (1981).

El resultado de los innumerables viajes de Atienza son plasmadas en esta guía que contiene los mapas, rutas e itinerarios de 27 lugares mágicos de España, entre los que se incluyen Galicia, Asturias, Aragón, la región Vasca, Castilla y Andalucia entre otros y de los cuales el investigador recoge las leyendas, arquitectura, milagros, herejías, templarios, cultos ancestrales,  pueblo maldito, petroglifos, fenómenos paranormales, dolmenes, vírgenes negras, alquimia, fiestas extrañas, imágenes mistéricas, monasterios mágicos, peregrinajes, viñedos, batallas, colonias extranjeras, cruces, escaleras simbólicas, santos curiosos, montes y fuentes sagradas, cabala, tumbas especiales, etc.

Como pueden ver una extensa y muy a fondo guía de los lugares mágicos de España y que se convierte en libro de cabecera para los que viajen alguna vez a visitar España (de más esta decir para los que viven allá).

Publicada originalmente por la excelente Martínez Roca en su colección Fontana.

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Segunda guía de la España mágica. (1982).

Un año después de la primera guía de España, aparece -siempre por ediciones Martínez Roca- la segunda parte que incluye 12 nuevos itinerarios de los cuales la mitad abarca los referentes a la Ruta de Santiago y que complementan al libro anterior. Estas guías en palabras del mismo Atienza son uno de sus libros más satisfactorios y que debió luchar bastante por ser tomado en consideración por un editor. Ampliamente documentado y con muchas fotografías (al igual que la primera guía) le damos las gracias a un visionario Martínez Roca por la publicación de tan arriesgada propuesta que -personalmente- me gustaría ver reflejada en muchos otros lugares del mundo que tienen igual o mejores lugares mágicos por recorrer.

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Guía de los recintos sagrados españoles. (1986).

En 1986 aparece para la editorial Ariel en su colección Guías de la España Insólita esta nueva guía de recintos sagrados de Atienza, en los cuales el autor comienza definiendo que es un recinto sagrado y luego describiendo 14 lugares mágicos de los cuales para la gran mayoría no son muy conocidos.

Profusamente documentado con fotos, dibujos y mapas (algo que agradecemos en casi todos los libros del español), esta “nueva” guía complementa aun más su otros libros que ayudan a desglosar y dar luz a estos lugares que muchos deseamos algún día recorrer.

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Leyendas del camino de santiago.

El Camino de Santiago ha sido y es un fenómeno cultural, religioso y sociológico posiblemente sin parangón en el mundo, a la vez que una experiencia individual de enorme calado para los peregrinos que, animados por un deseo de transformación interior y de encuentro con lo trascendente, han recorrido durante siglos la mítica ruta Jacobea, un camino plagado de claves simbólicas de profundo significado.

De entre estas claves, las leyendas que jalonan el Camino son precisamente las que con mayor vigor han perdurado en el tiempo, y que mejor han conservado la esencia de un mensaje oculto, de asombrosos milagros o fantásticos relatos mágicos, a menudo con el disfraz de sencillas historias.

En esta obra el autor, profundo investigador de nuestras raíces, nos muestra el Camino desde una perspectiva que provocará en el lector tanto el asombro como la curiosidad, y que permitirá al peregrino jacobeo, o simplemente al interesado:

  • Revivir historia como la del escultor templario de Eunate con la serpiente y la piedra lunar.
  • Recordar el don profético del pájaro Txori al cruzar el Puente de la Reina
  • Recrearse con el milagro de las abejas cuando descanse en San Juan de Ortega
  • Percibir tal vez el latido de las venas del Cristo de Burgos.
  • Conocer la historia de los doce hijos de San Marcelo en Sahagún.
  • Descubrir los sorprendentes y curiosos relatos que aún perviven sobre la llegada del cuerpo del apóstol a Galicia.

Un libro que a través de sus casi cien leyendas le guiará paso a paso por un Camino que, desde las cumbres pirenaicas hasta el “Finis Terrae”, ha significado el sustento espiritual y cultural de Occidente y devela al lector muchas de las razones profundas de este significado.

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La ruta sagrada.

El Camino de Santiago es la vía iniciática mas representativa de Occidente. Desde el siglo XI, la cristiandad lo ha convertido en peregrinación purificadora para los buscadores de una realidad superior,
que deseen ganar el jubileo. Pero el Camino también ha sido recorrido por magos, alquimistas, místicos y cabalistas que han dejado su huella en múltiples lugares que jalonan la ruta.
Juan G. Atienza, escritor, investigador y viajero impenitente de la España Mágica, nos descubre los secretos del Camino que lleva a Compostela.
Obra de recomendada lectura para aquél que quiera profundizar en esta ruta milenaria en donde se encuentra uno a sí mismo.

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La gran manipulación cósmica. (1981).

Juan García Atienza, publicó en1981, esta obra en la que el autor nos muestra una hipótesis por la cual el mundo que conocemos y nuestras vidas forman parte de un oscuro plan de unas “entidades” que nos utilizan como un rebaño.

En sus casi 300 hojas, el autor desarrolla teorías que han barajado autores como Icke, Freixedo, Zecharia, Charroux o Granger entre otros, pero con la particularidad de que Atienza se antepone a muchas tesis actuales y añade importantes detalles adicionales que nos permiten ampliar la idea que la “Hermandad” mantiene un control social, político, económico, legislativo… sobre nosotros para utilizarnos como “una forma de alimento”.

En la solapa del libro, podemos leer: ¿Somos marionetas cósmicas? ¿Es la humanidad entera un rebaño conducido por entidades que controlan cada acto que realizamos y dirigen cada paso que intentamos dar?

Juan G. Atienza da un paso más en la línea de su pensamiento fundamentalmente heterodoxo. Ya no se trata únicamente de descubrir los lugares mágicos ni de la búsqueda insaciable de los ocultistas a lo largo de la historia, sino de escarbar con lucidez, en las razones que provocaron esa búsqueda y en las causas profundas del comportamiento humano, desde que la humanidad comenzó a serlo.

El hombre, que se cree libre, es en realidad una marioneta que se mueve siguiendo el deseo y el capricho de entidades “extrahumanas” que han pretendido fijar los limites de nuestra evolución. Para esas potencias, la humanidad ha sido solo algo útil y aprovechable, del mismo modo que al ser humano le son útiles los animales de una granja.

Es el único animal que obedece a aquello que desconoce radicalmente y el único que teme enfrentarse a lo desconocido. Parece como si, a todos los niveles vitales, el ser humano hubiera perdido definitivamente el sentido de su propia libertad, plegándose a todas las fuerzas que le arrastran irremisiblemente a la dependencia.
¿Puede el hombre aspirar realmente a su libertad? ¿Podrán permitírsela algún día esas fuerzas que le manipulan en su propio y exclusivo beneficio? ¿O tendrá que rebelarse definitiva*mente contra los dioses y hacer uso de su ineludible derecho a elegir libremente su destino? Al final del Libro, Atienza, nos desvela lo que el denomina “la liberación” o el método de liberarse de estas entidades y ser libre y nos muestra ejemplos de ciertos individuos que consiguieron la ansiada meta.

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La cara oculta de Felipe II.

El Monasterio de El Escorial es el lienzo en el que se proyectan la figura, la política y todos los ideales de Felipe II. Y hasta cierto punto, el monasterio y sus variados significados permiten entender los acontecimientos y las aparentes contradicciones de su reinado. Un monarca tan emblemático como Felipe II no permite reducir su personalidad a los actos que emanan de su poder y de sus decisiones personales. Juan G. Atienza, desarrollando al máximo su vocación de historiador, presenta la cara oculta de un rey universal capaz de transformar el entorno a su imagen y semejanza. Biografía. Esoterismo. Ocultismo. Simbolismo. Historia de España.

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Templarios y Asmodeo: Buenache de Alarcón.

Buenache de Alarcón es una localidad de la provincia de Cuenca, que no aparece en esos lugares mágicos asociados al Temple. Sin embargo cuando se investiga la zona, se empieza a comprender que sin duda, ellos debieron estar allí.

La gran mayoría de lugares donde aparece la palabra “estrella” están asociados a la presencia templaria.

En Buenache de Alarcón tenemos la ermita de la estrella, que con la creación del pantano del Alarcón quedo parcialmente sumergida. Una virgen con estrella de ocho puntas que vincula al Temple con la zona. Y sus misteriosas pisadas de la virgen dejadas en una roca.

Pero la zona no solo, entronca con el misterio a través de esta ermita y su vinculación con los templarios, sino que a poco que se investigue la zona esta plagada de sucesos extraños.

Desde aterrizajes de OVNIS y encuentros con sus tripulantes, pasando por el abastecimiento de agua por absorción de un OVNI en el brazo del pantano que se interna hacia Buenache de Alarcón.

También en la cercana localidad de Barchin del Hoyo, el suceso de una dama protectora que cuido durante una gélida noche, de un niño perdido en la localidad. Allí también existe un yacimiento arqueológico, Fuente de la mota de vinculación ibera.

Otra singularidad de Buenache de Alarcón es una cueva iniciática que pudo ser utilizada por los templarios, cercana a la nueva ermita de la estrella y que sirvió de refugio durante la guerra civil,  que a día de doy esta en unas condiciones lamentables, y que si se visita hay que tener cuidado.

Otro detalle a resaltar son las cruces con triángulo que están desperdigadas por una gran cantidad de lugares. Iglesia de San Pedro en Buenache de Alarcón, Iglesia de Valverdejo, Iglesia de la Asunción, ermita de San Roque, ermita de la virgen del espino en Barchín del hoyo, y cruz paté templaria en Valhermoso de la fuente. Esto da una idea del cruce de energía telúrica en la zona a pesar de hallarse en una zona de magnetismo débil. También cabe destacar las cazoletas existentes entre Buenache de Alarcón y Barchín del hoyo.

Sin embargo el hecho mas intrigante esta en la románica iglesia de Buenache de Alarcón, se trata de la presencia de Asmodeo en un escudo del interior de la iglesia. Se sabe a ciencia cierta que de esta iglesia salen túneles que se pierden entre las casas del pueblo.

Quien es Asmodeo, y que lo vincula con los templarios. Asmodeo es un demonio asociado a la custodia y vigilancia de tesoros materiales y espirituales, quien tubo una gran importancia en la construcción del templo de Salomón. Es este detalle, el templo de Salomón, lo que vincula a este con el Temple. Los templarios estuvieron escavando en el templo de Salomón en busca de no se sabe que, pero se sospecha, que al cabo de nueve años encontraron algo y regresaron a Europa, es a partir de este instante cuando el temple crece y se posiciona en Europa como la fuerza mas poderosa de occidente.

Asmodeo aparece también en un lugar asociado a un gran misterio, se trata de la localidad francesa de Rennes-le-château, donde el cura François Bérenger Saunière encontró un gran tesoro.

Y otra característica de esta zona y debe ser por la gran cantidad de energía telúrica que alberga, es la caída de meteoritos, que por alguna razón son atraídos. Ocurre lo mismo en la localidad de Arroba de los montes, en Ciudad Real.

Templarios – Ermita de la Virgen de la Estrella – Huellas de la virgen en roca – Nueva ermita de la Virgen de la Estrella – Cueva iniciática templaria.

Ermita de la Virgen de la Estrella.

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Iglesia románica de San Pedro – Asmodeo – Túneles – Cruces con triángulo.

Iglesia románica de San Pedro.

Asmodeo.

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Asmodeo en la localidad francesa de Rennes-le-château

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Incidentes OVNI – Piquera del Castillo (1938). – Cruce de Alarcón (1968) – Brazo entrante del embalse  de Alarcón hacia Buenache de Alarcón.(2011).

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Piqueras del Castillo ( 7 de Junio de 1938).

” Serian  las once de la mañana cuando me senté al pie de un árbol, sin perder de vista el ganado. Entonces sentí un asombra. Algo tapaba el sol. Levante la vista y vi un avión redondo, sin alas. Quedé perplejo. Me alcé y vi como descendía hacia un trigal próximo.”

( Sólo para tus ojos – J. J. Benítez.)

Ovni muy parecido al visto en San Clemente.

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Cruce de Alarcón. (12 de diciembre de 1968).

El día 12 del corriente, después de una jornada de trabajo normal y de entrevistarme con dos clientes en Valencia, cené en el pueblo de Chiva, pues me dirigía a Madrid con el triple objetivo de recoger un SEAT 124 que acababan da adjudicarme (vendiendo el SEAT 1.500 en que hacia el viaje), de inspeccionar el replanteo de un chalet que van a empezar a construirme en la parcela que he adquirido en una urbanización de los alrededores de Madrid y de ocuparme de la compra de un piso, pues una de mis hijas va a casarse dentro de unos cuantos meses.

Nunca pruebo el alcohol y aquella noche tomé una cena de las más sencillas. Pedí un café doble, como hago siempre que conduzco de noche. Estaba perfectamente “en forma” para realizar un rápido viaje nocturno.

Sin embargo, apenas me puse al volante, empecé a recibir, en forma telepática, el mismo “mensaje” que ya he mencionado, muy confuso al principio, pero después cada vez con mayor precisión e intensidad, como si quien emitía aquellos pensamientos fuera gradualmente acercándose a mi. El “mensaje” se concretaba señalándome que no debía albergar ningún temor y que el encuentro se produciría en la carretera de desvío que conduce al parador de Castillo de Alarcón. Seguía yo, entre tanto, mi camino por la carretera de Valencia a Madrid, a velocidad mucho menor de la que normalmente suelo llevar.

Unos cuatro kilómetros antes de llegar al cruce que conduce al parador, empezaron, parpadear los faros del 1.500 y a fallar la ignición, terminando el coche por detenerse. Al mismo tiempo, sentía como si me hablaran mentalmente a escasa distancia y “desde arriba”.

El “mensaje” era ahora casi una orden amablemente imperativa: “Toma el primer desvío a la izquierda. Vamos a encontrarnos. No temas. Será una experiencia que te complacerá haber tenido toda la vida”.

Pensaba yo entonces que era víctima de alucinación y que en aquellas condiciones no debía seguir viaje a Madrid, de modo que me pareció prudente irme a dormir al parador (¿o quizá, inconscientemente, quería seguir la orden que me daban?). Sería en aquel momento cerca de la una de la madrugada.

Al tratar de poner en marcha el coche, no arrancaba. Entonces, a cierta distancia en la carretera, apareció un camión que se dirigía Madrid, le hice señas para que se detuviera y así lo hizo.

Expliqué al conductor cómo el   coche no arrancaba e hicimos un intento de ponerlo en marcha sin éxito. Le pregunté tímidamente si no recibía como un mensaje desde arriba (me avergonzaba de explicar más ampliamente mi sensación a un extraño, temiendo que me tomara por loco). Creo que no me prestó atención en esto, lógicamente preocupado por ayudarme a arrancar el coche y proseguir rápidamente su camino. Me dijo que me pusiese a los mandos del coche para él empujarle, y así conseguimos poner en marcha el motor.

Mientras me preocupaba por acelerarlo para que no se me calase, él se subió a su camión y yo le precedí con mi coche, quedando él atrás ya que marchaba mes lentamente.   (Por cierto, que seria para mi muy interesante comunicarme con este amable y servicial camionero quien apenas si pude dar las gracias)

Pocos minutos después llegué al cruce, torcí a la izquierda en dirección al parador, y cuando había recorrido unos dos kilómetros por la carretera de desvío (siempre el “mensaje” en mi mente, cada vez más preciso, anunciándome el encuentro inminente) empezaron a parpadear de nuevo las luces, a fallar la chispa de las bujías y el motor se detuvo, apenas iniciado el descenso de un pequeño repecho que acababa de coronar, a la vez que veía a mi izquierda y delante un inmenso aparato de forma discoidal o parecido a un plato sopero invertido de 15 a 20 metros de diámetro, suspendido a tres metros de altura sobre el suelo, con uno de sus bordes tangentes al plato vertical que contuviera la orilla izquierda de la carretera, con una torreta central de unos tres metros de altura. Estaba Iluminado por una suave luz rosada que permitía adivinar una serie de escotillas dispuestas en forma circular.

Recuerdo que no sentí temor, simplemente pensé: ¡Caramba, pues era verdad!, tan excelente había sido la “preparación telepática”.

Descendí del 1.500 que quedó estacionado a la derecha de la carretera y yo a su lado. Me sentí entonces un poco entumecido, moviéndome y respirando con alguna dificultad, experimentaba la sensación de estar dentro de un campo eléctrico de potentes líneas de fuerza.

Se abrió una de las escotillas del aparato. Asomó una escalera extensible telescópica que descendió unos tres metros hasta tocar el borde de la carretera y por ella bajó un hombre que se dirigió hacia mí con los brazos y las manos abiertos.

Al acercárseme pude verle a la luz de la Luna, que en aquel momento salió de entre las nubes a mi izquierda.

Parecía un hombre normal, de estatura próxima a 1,62 metros, delgado, de unos cincuenta años de edad, vestido con una especie de traje de esquiador de una pieza, ajustados los pantalones a los tobillos y fabricado con una hermosa tela grisácea brillante.

Avanzó hacia mí sonriendo: “Soy Francisco Atienza, desciendo de hombres de la Tierra, pero he nacido en otro planeta. He estado en imperfecta comunicación telepática con usted preparando este encuentro de paz y amistad”. (Sentía yo la sensación de que irradiaba ondas de compresión, de bondad y de amistad).

Me estrechó la mano. Observé que se daba cuenta de mi malestar físico y “sentí” que lanzaba una orden al “platillo volante”. Las luces de éste se apagaron, desapareció mi opresión. Me sentía mejor: fue como si el “campo eléctrico” se hubiera extinguido.

El hombre me dijo: “Hace más bien frió” (hablaba un perfecto castellano). “¿No estaremos mejor sentados en su coche?”  Abrí la puerta trasera izquierda y entré en el coche, sentándome en el lado derecho. El entró también y se sentó a mi lado.

Leer completo en …http://www.ummo-ciencias.org/otrostextos/ATIENZA%20y%20el%20planeta%20URLN.html

 

Brazo entrante del embalse de Alarcón hacia Buenache de Alarcón. (15 de Febrero de 2011).

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El ovni puro de Salamanca. (22-08-2016).

Zona de atracción de meteoritos – Gascas. (Meteorito recogido por pastor). – Olmedilla de Alarcón. (Meteorito caído en cubo de las tajadas en 1929). – Valverdejo. (Meteorito caído en Vallejo de la Sima).

El meteorito de Olmedilla de Alarcón.

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Cruz paté en interior de la iglesia de San Blas. Valhermoso de la fuente.

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Estudio sobre Baphomet.

Los templarios y Baphomet.

¿Quién es Baphomet?.

Estudio sobre Baphomet.

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Lugares donde podemos ver Baphomet.

El capitel representa a un extraño personaje que luce una larga barba que forma una espiral, da la sensación de ser una especie de protector. Algunos autores sostienen que podría tratarse de Baphomet o Bafomet, un ídolo asociado a los templarios, otra corriente señala que este capitel representa al signo zodiacal Aries o al equinoccio de primavera. Olcoz (Navarra).

Juan Carlos Moreno

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Baphomet en la iglesia templari de Eunate (NAvarra).- En la portada norte, encontramos dos personajes de barbas enroscadas, como el de la foto, a ambos lados de la entrada.
Si a estos personajes les damos la vuelta aparece la figura del Baphomet templario. El cartel informativo nos habla de “la inquietante presencia de dos hombres barbados, a los que si les damos la vuelta se convierten en demonios en forma de cabras de largos cuernos”. En el resto del exterior del templo podemos encontrar más Baphomets, entre los que hay que destacar los dos de los capiteles de la arquería.

Miguel Giribets Martínez

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Iglesia de Arjona. (Jaén).

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Iglesia de Torres del Rio. (Navarra).
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