La TAU de Puertomingalvo.

 

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Mora de rubielos. FLOR DE LA VIDA, CRUZ PATÉ y CRUZ CON TRIÁNGULO.

Hornos de enebro.

Flor de la vida y cruces paté en Mora de rubielos.

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Castillo Palacio de los Fernandez de Heredia.

Ermita de la dolorosa.

Ermita de la Soledad.

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Ermita de San Miguel – TUMBA ANTROPOMORFA.

A la entrada de esta bonita población, viniendo de Rubielos de Mora, te encuentras con esta ermita de apariencia robusta dedicada a San Miguel. Es del siglo XVIII. Llama la atención su cimborrio octogonal.

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Rubielos de Mora.

Rubielos de Mora. TAU en una casa “posible escudo”.

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La piedra protagonista, El Maestrazgo 1ª parte.

La piedra protagonista, El Maestrazgo 2ª parte.

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Albentosa. TEMPLARIOS.

Sarrión. CRUCIFORMES.

Olba.

Ermita de San Roque. (Cadena con cruces).

Cortes de Arenoso.

Hojiformes.

Fuente la hoya 2,3 y 4.

Partida del Plano 5,6,7 y 8.

Arboles singulares. “El abuelo” y “El rebollo”.

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Siete desconocidos “hojiformes” encontrados en el Masico del Pinar

Hojiformes – Torres de la casalta. Mas de montón 1 y 2.

Hojiformes – Loma del cañuelo. Cazoleta de Onofre. Ermita de Santa Ana.

Eremitorio – Ermita de Santa Ana.

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Montaña Sagrada de Penyagolosa. (1815 mts.)

Sant Joan de Penyagolosa.

Villahermosa del rio.

Hojiformes de las casicas. Masia Montudillo.

Puertomingalvo.

Puertomingalvo – instagram.

Recreación templaria en Puertomingalvo.

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Castillo de Puertomingalvo.

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Sillar en el Castillo con TAU y PENTALFA.

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Iglesia de Puertomingalvo.

Ermita de Santa Barbara.

Cascada del Arquero. Pinturas guerrero celtibérico.

Poblado ibero. “Los Castillejos”.

Grabados rupestres en término de Puertomingalvo.

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Ermita de San bernabe y marcas ejes 120º en dos masias.

La ermita de San Bernabé en Puertomingalvo, y en dos masías más. La marca esta en el suelo cerca de la entrada, y en las masías en una piedra de la era, también en el suelo.

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Arboles singulares pino silvestre y pino letrado.

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Mosqueruela.

La estrella.

Santuario virgen de la estrella. FLOR DE LA VIDA. PENTALFA.

Empieza la bajada por un serpenteante camino forestal que trascurre entre barrancos de gran pendiente , y es entonces cuando te preguntas si merece la pena llegar hasta allí , pues no es fácil . La motivación de la búsqueda es la fuerza que te hace continuar. En torno al Santuario hay casas de piedra la mayoría de ellas abandonadas hace décadas. El silencio del lugar te hace sentir un extraño en el paraje. La hexapetala o flor de seis pétalos se hace presente junto con la estrella , símbolos del sagrado femenino que allí se venera . En la cúpula aparecen Rut , Judith y Jael , heroínas hebreas de la Biblia. En la esquina inferior aparece representada la fe , una de las virtudes teologales .

Ana García.

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Exterior del Santuario Virgen de la estrella.

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Interior del Santuario virgen de la estrella.

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Detalle de cúpulas santuario virgen de la estrella.

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Hojiforme la estrella II. APARICIÓN MARIANA y CRUZ CON TRIÁNGULO.

Después, estarían aquellos ejemplares que quedan desperdigados (perdidos) por una amplia orografía rupestre, aunque se tendrían que llevar a cabo prospecciones más minuciosas. Sus soledades cimeras impresionan al ubicarse en carenas de elevados montes con un dilatado dominio de aquellos valles, que los aproxima, más si cabe, a un culto ritual muy primitivo. En tal sentido, el hojiforme de la Estrella con sus dos circulillos internos cortados por aquellos pequeños canales que drenan la hoja y vierten en el regato-pecíolo fuera de la planacara, sería el más interesante. Fue interpretado (teniendo en cuenta que este pequeño grupo de grabados queda cerca de la ermita de la patrona de Mosqueruela: LA VIRGEN DE LA ESTRELLA), como la representación de un menudo cosmos (ibíd: 205, fig. 7, nº 4). Plataforma contigua a esa gran roca (auténtica “mesa sacra”) de 4 m de alta, comportando un peldañeo de siete huellas para alcanzar su cima, con un canal de 5 m de recorrido y 12 cúpulas o cubetas cuyos diámetros no rebasan los 6 cm (Mesado etal., 2008: 206, fig. 16 y 17). Si a ello añadimos la más clara constelación estelar, insculturada, que hemos encontrado (la de Leo); y que la tradición oral de los habitantes de Mosqueruela ubica en este punto la aparición de la Virgen María a unos pastores, tendríamos en este conjunto rupestre un hecho que avala, desde el más lejano pasado (aquel de los petroglifos): un paraje esotérico-mariano que, con su fuerza sacra, alcanza nuestros días.

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Vistabella del Maestrazgo.

Hojiformes penyagolosa I y II.

Grabados Alto Mijares.

Con el pico Penyagolosa como fondo, entre las comarcas del Alto Mijares (Castellón) y Gudar-Javalambre( Teruel), encontramos éstos grabados sobre roca considerados por algunos estudiosos como fondos de horno para elaboración de aceite de enebro , mientras otras teorías los sitúan en un contexto mágico religioso….

Armando Biendicho

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La beltrana petroglifos.

La serradeta – CRUCIFORMES.

Benafigos.

Ermita virgen de la hortiseña.

Atzeneta de Maestrat.

Ermita de San Gregorio.

Ermita de Sant Miquel.

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Les Useres. FLOR VIDA en dintel de Ventana.

LES USERES

Font de la Presola.

Vilafamés. FLOR DE LA VIDA Y MENHIR.

Vilafamés – Instagram.

El Morral y Vilafamés al fondo desde drone.

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Historia de Vilafamés.

Cruz en Sillar.

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Menhir de Vilafamés.

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Iglesia de la Asunción. CRUZ TEMPLARIA.

Piedra de Santa Ana. CRUZ CON TRIÁNGULO.

La roca grossa.

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Ermita de Sant Miquel.

Benicasim.

Convento carmelita.

Algarrobo de Farches.

Oropesa del Mar.

Cabanes.

Túmulo de Mortorum.

 

 

 

 

 

 

 

Lugán. Tras el conocimiento del dios LUG.

En este caso se trata de una zona situada entre dos anomalías magnéticas, distantes 42 kms. Una en La Robla y la otra en Sabero.

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Comenzamos en San Bartolomé de rueda, podemos ver tallada una CRUZ PATÉ TEMPLARIA y cerca Valporquero de rueda, donde se puede ver otra CRUZ PATÉ TEMPLARIA decorando la puerta de cierre de una ventana, y en la ermita de San roque de esta localidad, veremos en el altar, una FLOR DE LA VIDA.

Tras rodear por la carretera que nos lleva a Lugán llegaremos a Vegaquemada, donde veremos la espectacular iglesia de nuestra señora de la Asunción.

Llegados a Lugán veremos su iglesia junto al rio y la ermita de San Antonio.

Partiendo de Lugán llegamos a Barrillos de las Arrimadas y Acisa de las Arrimadas ,ambas templarias.

Hacia el este Cistierna, donde podemos ver el mausoleo ermita de San Guillermo de Peñacorada y un eremitorio rupestre. Esta localidad dista de la anomalía magnética 5 kms.

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Mas hacia el este, llegaremos a Robledo de la Guzpeña donde podemos ver encinas centenarias.

Al sur esta la templaria Cerezal de la Guzpeña.

En Renedo de Valdetúejar la románica iglesia de San Martín de Valdetúejar con sus TRES SIRENAS.

Al nor-oeste La Mata de Monteagudo, con su Santuario de la Virgen de la Velilla y su aparición mariana de 1470. Este santuario seria la casilla nº 41 del juego de la oca, y  la oca nº 9, dentro de la ruta de Jano, que va desde el Cabo de Creus, hasta el templo solaris en Galicia.

Partiendo hacia el Oeste llegamos a Aleje donde podemos ver dos arboles singulares, el tejo de borbonejo, y una encina centenaria. Aleje dista de la anomalía magnética 4 kms.

En el epicentro de la anomalía, nos encontramos a Sabero con su ermita de San Blas y el Roblon de la Plata, también cerca a Saelices de Sabero con su encina la Poltrona alejada de la localidad.

Hacia el Oeste LLama de Colle.

En Boñar siguiente punto de la ruta existen aguas termales, manantiales sanadores y el abeto de Boñar.

Seguiremos por La Vecilla con una cruz templaria en el dintel de una ventana con fecha de 1719 y con una FLOR DE LA VIDA. Cercana a esta localidad la templaria Aviados con su convento de San Pedro de Cavatuerta.

La siguiente localidad que nos encontramos es Robles de Valcueva donde en la ermita de boinas veremos una entidad femenina en una losa en la entrada.

Más al sur, Pardavé y al este La mata de curueño con un dintel de ventana con marcas y FLOR DE LA VIDA con fecha de 1714. Y cerca al Norte Sopeña de Curuño con tres cruces pates templarias en dintel de ventana.

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Tras regresar a Lugán y direccion Sur-Oeste llegaremos al final del recorrido Ambasaguas de curueño, donde en su iglesia románica podremos ver un simbolismo de SOL, LUNA y SIRENAS.

Aquí en este enlace biblioteca digital leonesa.

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San Bartolomé de Rueda.

La cabra de San Bartolomé de Rueda.

Iglesia de San Bartolomé.

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Cruz paté Templaria.

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Valporquero de Rueda.

Fotografías de Valporquero de Rueda – Facebook.

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Cruz paté en ventana.

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Iglesia de Valporquero de Rueda.

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Ermita de San Roque. FLOR DE LA VIDA.

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Vegaquemada.

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Parroquia nuestra señora de la Asunción.

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Lugán – dios Lug.

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La Maldicion de los Santos Templarios.

Algunos topónimos Leoneses de origen celta.

La cultura mágica del los celtas.

Iglesia de Lugán.

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Ermita de San Antonio.

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Barrillos de las arrimadas.

Historia de Barrillos de las arrimadas.

Edad media en Barrillos de las arrimadas.

Esfera de piedra.

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Iglesia de Santa Marina.

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Ermita Ntra. Sra. de los remedios.

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Acisa de las arrimadas.

Historias y Leyendas: Camino de estrellas, corrientes bajo tierra…

Ermita de San Antonio.

Cistierna.

El camino olvidado.

Ermita de San Guillermo de Peñacorada.

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Eremitorio Rupestre.

Robledo de la Guzpeña

Estelas de Robledo de la Guzpeña.

Encinas centenarias.

Cerezal de Guzpeña.

Cerezal de la Guzpeña

Iglesia de San Salvador.

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San Martín de Valdetúejar.

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Iglesia románica de San Martín de Valdetúejar. 3 SIRENAS

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Misal del año 1777 en la iglesia de San Martín de Valdetújar.

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Renedo de Valdetúejar.

TEMPLARIOS.

Renedo de Valdetuejar

La Mata de Monteagudo.

Santuario de la Virgen de la Velilla.

Santuario de la Virgen de la Velilla – Facebook.

Ruta de Jano. lugar OCA 09, casilla Nº 41.

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La leyenda de la Virgen de la Velilla

Aparición Mariana de Virgen de la Velilla.

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Aleje.

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Encina centenaria.

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Tejo de Borbonejo.

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Sabero.

Iglesia vieja.

Ermita de San blas.

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Roblón de la Plata.

Este “Roblón de la Plata” es un notable ejemplar centenario de Quercus x trabutii, esto es, un híbrido de Quercus petraea (roble albar) y Quercus pyrenaica (roble melojo).

Se ubica en los montes de Sabero, en la Montaña Oriental Leonesa. Recibe el sobrenombre “de la Plata” por hallarse en la proximidad de unas antiguas minas de las que se extraía galena argentífera y plomo.

Alcanza una altura de más de 17 m, un diámetro de copa de 23 m., y un perímetro de 5 metros.

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Saelices de Sabero.

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Encina La Potrona.

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Llama de Colle – TEMPLARIOS.

Boñar.

Boñar. Lugares de interés turístico.

Boñar y sus fuentes termales.

Aguas termales y religiosidad en la España romana.

Abeto de Boñar

Embalse del Porma.

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Desaparecida ermita San Antonio, de Vegamián

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Iglesia Parroquial de San Pedro.

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La Vecilla. Dintel en Ventana, cruz templaria. 1719

Una esta en la Mata de Curueño, León, datada en 1714, y la otra en La Vecilla, León, datada en 1719, la primera en una iglesia (FLOR DE LA VIDA), la segunda en una casa señorial. (CRUZ TEMPLARIA).

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Aviados

Castillos del curueño.

Convento de San Pedro de Cavatuerta. TEMPLARIOS.

Cavatuerta.

Historias y leyendas en el viejo camino de Santiago en la provincia de León.

Hubo templarios por aquí. Nos preguntamos ¿Qué andarían buscando, fuerzas de la naturaleza, metales o minerales? En los alrededores hay varias cuevas o “Cavas” ¿habrá algún túnel torcido cuya reminiscencia quede en la palabra “Tuerta”, que significa torcida? ¿La traducción del topónimo o de la antigua iglesia, nos daría pie a pensar en una piedra o dolmen, venerada por los antiguos dentro de una cueva? La cueva del Gobio que se encuentra por los alrededores ¿puede significar un lugar con un retén de soldados en tiempos de los romanos, puesto que la palabra Gobio o gobia significaba grupo armado? ¿siguiendo huellas romanas habrían tratado de reutilizar venas minerales?

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Robles de la Valcueva.

Ermita de boínas. FIGURA FEMENINA.

Ermita de Santa María de Boínas. Robles de la Valcueva. León. Último vestigio del poblado medieval de Godinas del que toma su nombre. El primer documento que menciona esta iglesia es del siglo XV, aunque sin duda existió una iglesia medieval, la parroquia del poblado. En una de las portadas meridionales del templo destaca como única decoración de todo el edificio una enigmática estela en bajorrelieve. Mide 46cm. de alto por 34 de ancho. Representa una figura femenina en cuya cabeza apenas se marcan los ojos, nariz y boca, una coleta llega hasta la cadera izquierda. Manos y pies rudamente representados. Porta un objeto circular en la mano izquierda y otro rectangular en a izquierda. Se desconoce su ubicación original y significado, aunque es semejante a otra estela de Santa Cruz de Retorta (Guntín) de la diócesis de Lugo que se ha interpretado como una alegoría a la Eucaristía.

(Arte Románico en el municipio de Matallana. José Manuel González García y Julia Miranda Pérez-Seoane, Artículo publicado en 1994 en la revista Tierras de León).

Cristina Sánchez 

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Pardavé.

La mata de Curueño.

Balnearios y aguas termales en León

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La Mata de Curueño. Dintel en ventana, marcas y FLOR DE LA VIDA. 1714. – TEMPLARIOS.

Una esta en la Mata de Curueño, León, datada en 1714, y la otra en La Vecilla, León, datada en 1719, la primera en una iglesia (FLOR DE LA VIDA), la segunda en una casa señorial. (CRUZ TEMPLARIA).

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Sopeña de Curueño.

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Sopeña de Curueño. Tres cruces paté templarias en dintel de ventana. TEMPLARIOS.

Hubo un párroco cuyo linaje era de los “los González de la Avecilla, cuyo linaje fue iniciado por Don Gregorio González de la Avecilla, Señor de la Casa y Castillo de su nombre, a principios del siglo XV y continuado hasta el XVIII en trece generaciones” y “la Casa de los Ordás de Otero de Curueño, que fue fundada con anterioridad a 1420 por Mosén Pedro Aspre, casado con Doña Isabel Rodríguez de la Vecilla y Acevedo, llamado D. Leandro de la Avecilla Ordás, (Don Leandro, ese hombre del que hoy queda en la memoria un semblante, y en la vista la altitud de la iglesia, era personaje sereno, figura respetable en la que parecía sobrevivir el linaje de ilustres antepasados. Apenas llegado a Sopeña, en 1773, y viendo el ruinoso estado de la iglesia, contrató a Manuel Ruisánchez, maestro de cantería y vecino del concejo de Arriondas, en Asturias, al que se pagaron trescientos ducados para llevar a cabo la obra “del cuerpo y espadaña de la iglesia”. Pocos años más tarde, en 1779, a iniciativa de don Leandro de la Avecilla y con el beneplácito del Obispo de León, Cayetano Alonso Cuadrillero y Mota, “se empieza a levantar la capilla mayor, haciendo una media naranja, así como los dos altares colaterales, con bóvedas y luces correspondientes”. .
Del párroco fue la idea, pero Francisco Fernández, maestro de cantería y vecino de Astorga, llevó a cabo los trabajos, a cambio de 4.000 reales y “otros 500 que cobró por la mesa del altar. Todo ello en piedra de Boñar”. Se dice “que se consumieron ochenta cargas de cal en el presbiterio por lo mucho que se profundizó el cimiento para encontrar tierra firme”.

Con la ayuda del pueblo, este hombre realizo la obra. Todos tuvieron su parte: “182 reales por el vino a los feligreses que con entera voluntad piadosa hicieron el acarreo de la piedra de Boñar.”. (La rehabilitación alcanzo la cifra de 6.690 reales, rebasando la cuenta en cuatrocientos reales a favor del párroco, que hizo donación a la iglesia de esta y otras cantidades.) http://www.rinconmaestro.es/sopena/historia/piedra.html

Al único vecino que vi y pregunte no sabia nada de la casa, pero mirando un poco por la red, di con esta historia, que tal vez encaje con estas inscripciones. Se realizaría por esos años, 1779 y 1822 esta es la fecha que hay en un dintel sobre una ventana de la iglesia.

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Ermita de San Roque.

Ermita de San Tirso.

Vegaquemada. FLOR DE LA VIDA.

Iglesia Románica derribada.

Candanedo de Boñar.

Iglesia de San Vicente.  CRUZ PATÉ TEMPLARIA. CRUZ CON TRIÁNGULO.

Candanedo de Boñar. León. Iglesia de San Vicente. Siglo XII salvo espadaña y sacristía. En el hastial del testero una curiosa ventana o celosía con una inscripción que conmemora la consagración del templo por el abad Facundo en honor al mártir San Vicente. Sobre la portada meridional se aprecian unos relieves muy desgastados.

Cristina Sánchez

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Lugán.

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Ambasaguas de Curueño. SOL – LUNA – SIRENA (Románico).

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La TAU de Villalpando.

Partiendo de Villalpando veremos la TAU que esta en una columna de la plaza. En esta localidad esta la iglesia de Santa María de la antigua, se encuentra situada en una fluctuación magnética o dragón.

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Otra localidad de tradición templaria es Villardiga con su iglesia de San Juan. Cercana San Martín de Valderabuey con su iglesia de San Martín. Ambas cercanas a una anomalía magnética, a unos 6 kms.

La localidad más cercana a la anomalía magnética es Cañizo a 2,5 Kms.

Bordeando la anomalía, llegamos a Villarín de Campos, atravesado por el dragón que se dirige al monasterio de Granja de Moreruela.

Antes pasamos por Villafáfila, con sus tres lagunas donde se puede ver una ingente cantidad de aves que frecuentan las lagunas.

Llegados a Granja de Moreruela,  podemos ver su monasterio cisterciense, con una gran cantidad de marcas de cantero, un caso de avistamiento de humanoide que coincide con una talla en un sillar de una cabeza conocida como el astronauta y que tal vez represente a esta entidad luminiscente. En este monasterio entre las marcas, tallado en los sillares podemos ver la CRUZ PATÉ TEMPLARIA, LA FLOR DE LA VIDA y UNA PENTALFA.

Cerca del monasterio esta el castro y abrigo del Castillon donde podemos ver un antropomorfo y donde recientemente se encontró una primitiva iglesia que pudo ser el origen del monasterio de Moreruela.

Tras dejar el castro, el siguiente punto a visitar es Santa Eulalia de Tábara, y cerca Moreruela de Tábara, donde se pueden ver marcas de cantero en su igleisa.

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Villalpando

Proceso a los templarios de Villalpando.

Los templarios en Villalpando.

Historia de Villalpando.

TAU en columna de la plaza de Villalpando.

TAU

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Villardiga.

Templarios en Villardiga.

Cañizo.

anomalía magnética

San Martín de Valderaduey.

Iglesia de San Martín.

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Villafáfila.

Historia de Villafáfila.

Lagunas de Villafáfila.

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Sobre Zamora y la Orden del Temple.

Villarín de Campos.

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Granja de Moreruela

Monasterio cisterciense de Granja de Moreruela.

Bajo el símbolo de la Serpiente: canteros de Moreruela.

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Humanoide del Monasterio cisterciense de Granja de Moreruela.

Sus dos perros, agresivos por naturaleza, comenzaron a ladrar y a dar botes como nunca antes había visto. Willy se volvió a ellos enérgico: «Callad, que me vais a espantar los peces». Nada ocurría alrededor y él no entendía nada. Hasta que, a los pocos segundos, fijó la mirada en el paseo junto al río y vio aparecer una figura que todavía recuerda como si fuera ayer. «A unos 150 metros vi un ser de más de dos metros que tenía los dos brazos pegados al cuerpo, como un soldado», recuerda el propietario de la antigua cafetería «Dover» de la capital. «Tenía un aspecto plateado y, como hacía sol, destelleaba»

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Esta es totalmente anacrónica, coincidí con unas chicas que de pequeñas habían correteado por el monasterio cuando estaba totalmente abandonado y me dijeron que le llamaban “el astronauta”.

Gloria Viñals.

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Descubierta una iglesia que podría ser el origen del monasterio de Granja de Moreruela.

 

 

Castro y abrigo “El Castillon”. Abrigo con antropomorfo.

Moreruela de Tábara. Marcas de cantería en iglesia.

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Tábara.

Iglesia de San Salvador de Tábara.

Santuario de San Mamede. Sierra de la Culebra.

Val de Santa María. Iglesia de Santa María Magdalena. (Cruz paté templaria).

Ferreras de Abajo. PENTALFA.

Regresando a Granja de Moreruela y pasando por Riego del Camino, las ruinas del castillo de Castrotorafe, San cebrián de Castro, llegamos a Pajares de lampreana donde los templarios veneraban una VIRGEN NEGRA.

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Riego del camino.

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Castillo de Castrotorafe. (Ruinas).

Castrotorafe una “poblacion”  que en su día rivalizaba con Zamora, Benavente y Toro. En 1129 Alfonso VII señaló términos a su Concejo y le impuso el fuero de Zamora; en 1153 se le nombra Castro Torali en un deslinde de Moreruela; en 1153, y sin que conste la razón, hizo destruir Alfonso VII sus muros y despojó a sus moradores de la mitad de Moreirola de Suso que dio al monasterio; Fernando II la repobló, dándole a los caballeros de Santiago por capital de la Orden en 1176. En 1192 figura cierto conde de Castrum Torafe confirmando su privilegio.

A principios del siglo XIII cobró notoriedad su gran puente sobre el Esla, cuyo portazgo fue cedido a la Catedral de Zamora para edificar el claustro en 1202.

En tiempos de D.juan Alfonoso de Alburquerque, se afianzo allí en su resistencia contra el rey D. Pedro. Éste la dio a su favorito Men Rodríguez de Sanabria; luego, Enrique II hizo arrasar su castillo en odio a la lealtad con que sostuvo al causa de su hermano; reconstruido más adelante sirvió de prisión al conde de Urgel; sostuvo contra Alfonso V la causa de Dª. Isabel, que llego a posesionarse de su fortaleza, y, por fin, paso de nuevo a la Orden de Santiago, que la volvieron a reparar.

No figura más en la historia. Probablemente arruinado su puente, que debía de constituir un elemento de vida y riqueza por ser la comunicación más fácil entre Castilla y Galicia por Portugal, decaería hasta despoblarse. Se cita también su nombre como Moriana.

Eneas Pedro Carbajo

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San cebrián de Castro.

Pajares de Lampreana.

Iglesia de San Pedro.

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Ermita de la Virgen del Templo. VIRGEN NEGRA.

La Virgen del Templo es la patrona de Pajares de la Lampreana y de toda la Tierra del Pan. Son numerosos los milagros que se atribuyen a la Virgen del Templo: salvar a niños caídos en pozos, devolver el habla, librar a la comarca de la Lampreana de pestes y plagas. Algunos de ellos se han recogido documentalmente e incluso han formado parte de la decoración pictórica de los muros del templo. Los vecinos de Pajares defienden el origen templario de la ermita y de la imagen, dado el nombre de su advocación y lo románico de la talla.

Camarín de la Virgen del Templo.

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El enigma de los códigos templarios. Flor de la vida y cruz paté.

Hasta ahora existía para los buscadores de marcas en sillares, el concepto de Flores de la vida inacabadas. Ciertamente planteaban un enigma en tanto en cuanto resultaba extraño como elemento inacabado.

MAPA DE MARCAS

Veamos eso lugares y sus flores de la vida inacabadas para internar comprender si obedecen a un código oculto del Temple.

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La ermita de Burgondo

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Flor de la vida.

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flor vida

Entidad luminiscente.

Este sillar pertenece a la ermita de Burgondo, exactamente de su espadaña , en el despoblado de Ochate y debió ser reutilizado. https://www.flickr.com/photos/75006545@N06/6904463299/. Aquí lo podéis ver cuando aún se encontraba en su lugar de origen. el cómo o cuando llego a su lugar actual se desconoce. ( Sillar en la calle Cantón de Carnicería de Vitoria-Gasteiz )

Rocio Montero

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Dintel sobre puerta del barrio alto de Sedano.

SEDANO

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Santa Gadea del Cid: ermita de la Virgen de las Eras.

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Castillo templario de Monzón.

Historia del castillo de Monzón.

Historia de los templarios de Monzón.

Marcas de cantero del castillo de Monzón.

Jaime el niño nacido para ser rey.

Monzón, tras las huellas del Temple.

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Sillares tallados de una ventana.

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Túneles subterráneos.

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Eremitorio monte de Lascellas entre el castillo de Monzón y el santuario de la Alegría.

Entre el castillo de Monzón y el santuario de la Alegría también denominado monte de Lascellas, en la parte superior de la peña saliente que hace forma de morro o cabezo hay unas talladuras con forma de altar y cazoletas, en la parte inferior hay una especie de eremitorio con una hornacina y una cruz tallada en la roca.

Pilar Pespa

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El castillo de Monzón la historia silenciada.

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Castillo templario de Porto de Mós.

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La Mata de Alcántara.

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Actualización Febrero 2019. Nuevos Códigos.

Dintel Torre de Tamames.

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Flor vida – Cruz paté. Estela de Etxauri.

Es el mismo desarrollo técnico. Además la hexapétala, la tetrapétala y similares siempre juegan con el fondo-figura (cruz y flor)

Koldo Gares Izarbe

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Cervantes. El enigma del Quijote. Las 11 anomalías magnéticas de la mancha.

“En un lugar de la Mancha, de cuyo nombre no quiero acordarme.” El inicio del quijote es un enigma y una clave en si misma. Encierra en si, el esoterismo de todas las ordenes herederas del Temple. Un reto de búsqueda, de sacralidad escondida en el paisaje, que se hace aventura y misterio.

Y básicamente, nos remite a una geografía sagrada, que se perfila de una forma clara y otras velada en los capítulos del quijote.

La vinculación de Cervantes con los priores de la orden de San juan es evidente y supongo cae en la “iniciación”. ¿Era Cervantes un iniciado de la orden de san Juan.?La orden de San Juan y su asentamiento en La Mancha.

Las aventuras de Don Quijote se desarrollan en un ámbito telúrico de primera magnitud, en una zona de gran magnetismo, con un total de 11 anomalías magnéticas.

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1 – Villacañas.

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2 – Lillo.

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3 – Villanueva de Alcardete.

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4 – Miguel Esteban.

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5 – Alcázar de San juan.

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6 – Alameda de Cervera.

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7 – Zafra de Zancara.

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8 – Osa de la Vega.

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9 – La Alberca de Záncara.

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10 – Socuéllamos.

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11 – Castillo de Monreal.

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Una zona donde podemos ver manifestaciones humanas que se pierden en la noche de los tiempos.

Don Quijote representa el arquetipo del caballero medieval, básicamente representa un templario, cuyo apoyo espiritual, la virgen, es camuflado por Dulcinea (Dulce Ana), que en si encierra el arquetipo femenino de las diosas madres y que en estos parajes de la mancha no es otra que la mítica diosa Ana, entidad adorada por los pueblos prerromanos de la zona.

Pero tras el fondo de sus aventuras resalta una geografía sagrada y unas narraciones del paisaje que entronca con una realidad tangible, que existe en el paisaje de La Mancha.

Entre la geografía sagrada que puede esconder El Quijote esta la cueva de la rendija, cercana a Puerto Lápice donde se desarrolla el IIIII capitulo del quijote y donde es nombrado caballero andante por el dueño de la venta, en claro paralelismo, con la cueva de la rendija donde podemos ver en sus pinturas, rituales de iniciación humana.

la rendija

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Arte rupestre: La rendija.

Los chamanes de la Prehistoria.

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iniciacion

Tal vez el punto de mayor intensidad telúrico de la mancha, alcanzado los 24.500 ub, situado junto a dos anomalías magnéticas, en un lugar de gran sosiego, junto a la laguna de Salicor y situado en una piedra grabada con petroglifos. Y vinculado al mas popular episodio del Quijote, la aventura de los molinos de viento en el capitulo VIII, en Campo de Criptana.

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Se trata de la piedra del ovni, una roca marcada con petroglifos y que no es única en la zona pues existía otra con gran cantidad de petroglifos en la que se amontonaban sarmientos que luego eran quemados, pero que supongo aun serian visibles con la adecuada limpieza. – Mancha ignota.

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Camino de ruidera llegamos a otro lugar mágico, Alhambra en Ciudad Real, allí petroglifos muy similares a los de la laguna de la tinaja, aparecen en la cueva de “La Cancana”.

la cancana

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Alhambra también cuenta con un conjunto de tumbas antropomorfas.

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Según algunos estudiosos de la geografía del Quijote situarían el capitulo XI – 2 parte  en la localidad de Los Hinojosos, donde existe un templo romano a la fertilidad.

El carro de la muerte.

Notas sobre el culto extinguido de los falos de Los Hinojosos.

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falos de priapo

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Otro de los lugares de esta geografía sagrada, se sitúa en el capitulo XXII, pero no se trata de la cueva de montesinos en si, si no en los alrededores, no es otra que la laguna de la tinaja donde se pueden ver conjuntos de interesantes petroglifos tallados en sus paredes verticales.

Los petroglifos de la laguna de la tinaja.

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Vista desde lo alto de la Cruz de la laguna Tinaja (izda) y la San Pedro (dcha). Entre medias el Camino del Chorro de las Minas

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Siguiendo con el Quijote y su salida de la Mancha, camino de Barcelona, hallamos un lugar que de alguna manera esta velado dentro de una geografía ambigua en el trayecto del quijote por tierras de Guadalajara.

Un lugar mágico, casi místico, donde los San Juanistas de Peñalen realizaban sus rituales y entraban en contacto con la divinidad. Se trata de la montaña sagrada de “Muela del Conde”. en Taravilla. (Guadalajara).

La ruta del Quijote por Guadalajara.

Encomiendas y fortalezas sanjuanistas en Guadalajara.

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Otro de los lugares que da una idea del saber subterráneo de la orden de San Juan, en cuanto al conocimiento esotérico, es el que fue Los Yébenes de San Juan, donde podemos ver, como los Sanjuanistas, poseen unos conocimientos ocultos relacionados con lo sagrado, y que dejan plasmada una simbología en unos de los pórticos de la iglesia de San Juan.

Toda la historia de los Yébenes.

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También en lo alto de la montaña, observando con privilegio la localidad de Los Yébenes nos sorprende la ermita de San Blas, con su intrigante “huella del Ángel” y cuya leyenda dio pie a la construcción de la ermita, tras misteriosas muertes de ganado en los alrededores, donde se culpaba a los Lobos.

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Sin embargo la advocación de la ermita nos remite a Santos de un peculiar sabor a conocimiento sagrado y esotérico, San Blas, Santa Lucía y San Bartolomé, del que no dudo eran conscientes los SanJuanistas.

Y no quisiera dejar pasar por alto dentro de esta geografía sagrada del Quijote una de las últimas investigaciones en torno al lugar de penitencia de Don Quijote en Sierra Morena. y vinculado al capitulo XV.

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piedra penitencia

Castillo de Montalbán.

En plenos montes de Toledo hallamos un mítico enclave templario, el castillo de Montalbán, cercano a la iglesia visigoda de Santa María de Melque, donde se veneraba una virgen negra.

La zona de los montes de Toledo cuenta con dos anomalías magnéticas, una situada en Pulgar, que esta delimitada por las localidades de Cuerva, Totanes, Noez, Layos, Ajofrin, Mazarambroz, la necrópolis de Alcantarilla, y la necrópolis de Janesa I, II y III.

La otra anomalía magnética se encuentra en una zona inexplorada cercana a la sierra del Castañar, donde lo más representativo es el Convento del Castañar, donde el cardenal cisneros gustaba de llevar una vida ascética y humilde al amparo de una triste choza.

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Comenzaremos la ruta en la necrópolis de Malamoneda, cercana a HontanarNavahermosa. Allí, ademas de ver las tumbas antropomorfas, esta la ermita de Malamoneda, y una encina centenaria.

Seguimos ruta hacia Hontanar y Navahermosa, donde podemos ver los petroglifos de Valdealamos con sus cruciformes y geométricos.

Antesala del Castillo de Montalban y Melque esta San Martín de Montalban donde podemos ver dos FLORES DE LA VIDA, en el dintel de una puerta del pueblo.

Y partiendo hacia el castillo de Montalban esta el DOLMEN de San Martín I y cercano a una esquina del castillo tenemos el DOLMEN de San Martín II.

Llegados al Castillo de Montalban, nos impresionaran sus dimensiones y sus marcas de cantero en los sillares, y donde veremos gran cantidad de PENTALFAS.

Y cerca del castillo, el enclave espiritual que custodiaban los templarios la virgen negra de Melque con sus tumbas antropomorfas.

Tras sentir la energía de estos dos lugares con sus dolmenes cercanos, regresamos a San Martin de Montalban, alli fue hallada la dama de los montes de Toledo.

Direccion Galvez nos encontraremos a medio camino con la necrópolis de Ripas, Casa escalera y San Martin de Montalban con sus tumbas antropomorfas.

Cerca del rio en dirección Sur-este encontraremos la necrópolis de Cuesta Cintas.

Siguiendo el rio llegamos a las tumbas antropomorfas de la necrópolis de coruchas y casar del Asno. Vigiladas por un impresionante verraco.

De regreso hacia la necropolis de Ripas, avanzamos hacia Gálvez. Ya en Totanes el magnetismo se intensifica, allí podemos ver el crómlech de Totanes cerca de la carretera que une Totanes y Pulgar.

De regreso a Totanes seguimos a Noez donde es su sierra de 1034 mts. de altitud podemos ver el ídolo de noez tallado en una roca y algún que otro petroglifo.

Llegados a Pulgar y en la iglesia de Sto. Domingo de Guzmán veremos en la mano de este santo una cruz patriarcal, también cuenta con la ermita de Ntra. Sra. de la Soledad y alguna roca tallada con Petroglifos.

Desde Pulgar llegamos a Mazarambroz donde podemos ver la cercana necrópolis de tumba de alcantarilla.

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La necrópolis de Malamoneda.

El despoblado de Malamoneda.

Malamoneda – Instagram.

Torre de Malamoneda. Hontanar.

Informe general sobre el despoblado de Malamoneda.

Hontanar es un municipio español perteneciente a la provincia de Toledo, en la comunidad autónoma de Castilla-La Mancha.
El término “Hontanar” se deriva de fontana que a su vez procede del latín fontana aqua, ‘agua de fuente’. Según un documento del siglo XVI el nombre se debe a la existencia, en aquella época, de cuatro fuentes en el municipio.

El castillo de Malamoneda fue construido en el siglo XIII, sirviendo junto a la torre de Malamoneda de fortaleza y refugio de los pobladores de Malamoneda, cuyas casas aún subsisten pero están deshabitadas.
Este paraje fue reconquistado en el siglo XII, aunque ya debió estar poblado siglos antes, ya que se encontraron en la zona restos de construcciones romanas y existen pruebas de restos de la Edad del Bronce. El territorio en el que se encuentra el castillo de Malamoneda fue repoblado por el caballero Alfonso Téllez, quien en 1210 recibía de Alfonso VIII este lugar. En 1226 lo vendió al arzobispo de Toledo Rodrigo Jiménez de Rada, junto con el castillo de Dos Hermanas y otras aldeas de los Montes, pobladas por el mismo luchador. El castillo pasa a ser propiedad de la corona bajo el reinado de Fernando III el Santo.

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El verraco de Malamoneda.

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Tumbas antropomorfas.

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Tumbas antropomorfas y Torre.

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Estudio monográfico sobre Malamoneda.

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Hontanar

Ermita de la Milagra.

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El fresno hueco.

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El Tejo de la pedriza.

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Corral de Cantos.

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Historia de Navahermosa.

Castillo de dos hermanas.

Castillo de dos hermanas – Drone.

 

 

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Alcornoque de la milagra.

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Petroglifos en los montes de Toledo.

Petroglifos, pinturas rupestres y rocas.

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Petroglifos de Peña Asomailla.

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Piedra de dos hermanas y Piedra de las higueras.

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San Martín de Montalbán.

La dama de los montes de Toledo.

Un enigma dentro de un misterio

Al sur de Toledo en el término de San Martín de Montalbán se sabe que estuvo habitado por una población de origen celta, en concreto, los Carpetanos, y debía tener cierta importancia ya que existen varios asentamientos y viviendas subterráneas en la zona. Aquí se encontró una estatuilla llamada “La Dama de los Montes de Toledo, de adscripción celta por su forma fría e inmutable y la utilización de los tres círculos concéntricos en la cabeza. Seguramente es la representación de una diosa celta.

Que pasó con esta misteriosa estatuilla? …rastreé la historia y por no comprometer a la fuente que no quiere demasiada publicidad sobre su estrambotica desaparición , he de decir que como todo lo que tiene que ver con Melque aparece el misterio…..como sucedió en tiempos con la Virgen negra que perteneció a la iglesia de Melque y que fue “distraída” tras la visita de dos alemanes en época nazi que parecían conocerlo todo sobre esa talla que en realidad era un relicario con una trampilla a su espalda …¿Que contenía? ….quién o quiénes están tan interesados en objetos y la zona comprendida entre Guarrazar y Melque? …

Quizá Los herederos naturales de los mismos que secuestraron en Toledo a un disidente diplomático alemán avecinado en la ciudad de quién poseo parte de sus reveladores archivos personales…..sin duda….

Jose Ignacio Carmona Sanchez

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FLORES DE LA VIDA en dintel de puerta de San Martín de Montalbán.

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mapa telúrico

Dolmen de San Martín de Montalbán I.

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Dolmen de San Martín de Montalbán II.

http://www.radiestesiaysalud.com/

Se detecta un vórtice de 13.500 UB en dextrógiro en esas piedras, creo que se trata de un dolmen.

Epifanio Alcañiz Rubio

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Castillo de Montalbán.

Castillo de Montalbán. Instagram.

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El Castillo de Montalbán en 1924.

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Santa María de Melque. VIRGEN NEGRA.

Recreación virtual 3d del Monasterio de Santa María de Melque.

 

Los Verracos de la Puebla de Montalbán.

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Estelas medievales templarias de Alentisque.

Una nueva ruta que nos llevara desde Alentisque hasta el corazón de una anomalía magnética en Ituero. Una anomalía magnética cuyas proporciones de 34 x 20 kms. delimita un espacio sagrado al Sur-Este de Soria.

Partimos de Maján en su iglesia románica de la virgen de la concepción.

Llegamos a Alentisque donde repartidas por el pueblo podemos ver un  gran conjunto de estelas medievales templarias con una simbología de ESTRELLA DE 8 PUNTAS, FLOR DE LA VIDA y CRUCES PATÉS templarias.

Tras alcanzar el objetivo de esta entrada partimos a Morón de Almazán para ver su iglesia de Ntra. Sra. de la asunción, y su ermita de Ntra. Sra. de los Santos.

Cerca la presencia de una PENTALFA en uno de los medallones de la cupula de la iglesia de Sto. domingo. en la localidad de Señuela.

Camino de Almazán pasamos por Bordejé. Ya en Almazán podemos ver una ESTRELLA OCTOGONAL en la cupula de la iglesia de San Miguel Arcángel.

Antes de alcanzar dos punto románicos pasaremos por La Milana, donde entraremos en la zona de mayor influencia de la anomalía magnética.

Y llegamos a Nepas con su iglesia románica de San Andrés marcada con una CRUZ CON TRIANGULO. Y Nolay con su románica iglesia de San Clemente.

Desde allí abordamos el centro de la anomalía magnética. Borjabad, Almarail con su ermita de la virgen del duero, Riotuerto, Cubo de la Solana con la ermita de la virgen de la Solana e Ituero centro de la anomalía magnética.

Guia breve del románico de Soria.

Maján

Iglesia parroquial de la Concepción.

San Miguel matando el dragón.

En Occidente el dragón significa “lo animal”, lo más primitivo en el ser humano, y también el guardián de tesoros y lugares sagrados. En Maján, el dragón muerde la pierna de san Miguel, es decir, ataca a las raíces de nuestro propio ser. El dragón era el custodio de las Manzanas de Oro del Jardín de las Espérides (quien comía de estas manzanas se hacía inmortal) y asimismo lo que impedía que Jasón conquistara el Vellocino de Oro (el Vellocino representa el poder). El triunfo sobre el dragón es el triunfo sobre las leyes que nos atan a lo más bajo (las piernas, en el caso de Maján) e impiden el desarrollo hacia niveles más elevados de conciencia.
En las sociedades orientales, el dragón tiene otro significado. En China simboliza el poder del emperador. Para hacer que llueva, los chinos fabricaban un dragón de madera y papel, pues este animal domina el ritmo de los ciclos del Universo.
En el Cristianismo, el dragón representa al diablo.
En su origen, la lucha entre el hombre y el dragón representa el triunfo de las sociedades patriarcales hacia el segundo milenio a.n.e. El dragón simbolizaba lo mismo que la serpiente: el animal que presidía el ciclo eterno de las leyes de la Naturaleza en las sociedades matriarcales.

Miguel Giribets Martínez

dragón

Alentisque.

Estelas medievales templarias.

Ermita románica de San Martín. (Actual cementerio).

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Estelas medievales de la provincia de Soria II.

Hacia el corazón de la anomalía magnética.

Borjabad.

Almarail.

Riotuerto.

Cubo de la Solana.

Ituero.